邹守益（1492——1562），字谦之，号东廓，北乡澈源人。其父邹贤，弘治九年（1496）进士，仕福建按察佥事。东廓年十七举于乡，正德辛未（1511）廷试第三，历官翰林编修、广德州判官、南京主客郎中、南京考功郎中、司经局洗马、经筵讲官、太常少卿兼侍读学士、国子祭酒。年七十有二卒。赠礼部右侍郎，谥“文庄”。

　　大凡异人降生，天必有异兆，东廓先生亦然。据耿定向《东廓先生传》载：“佥事夕梦孔子立于门，厥配周宜人亦梦日堕于怀，乃弘治辛亥（1492）二月一日，先生生。”

　　先生自幼“颖敏循齐”，九岁，就跟随父亲邹贤来到南京。翰林院编修泰和人罗钦顺（字允升，号整庵）“见而奇之”。在南京期间，先生从学朱禄、朱祀。“二朱”均为吉之安成人，都是饱学之士，且同为老乡，故教习特别用心。后来，先生与两位老师在家乡“拥炉连榻，商往慨今，苍颜皓发相欢也。”足见其师生之间情深意笃。到了先生12岁时，在南京大理寺，易斋大夫（先生之父）邀李校来家中，让先生拜他为师。这位李老师，举人出身，直爽，少言。“晨兴，手一编，锵然庄诵。甫食，即操笔作文字。夜篝一灯，杂取史传百氏书阅之，至漏下二十刻始寝。”先生跟李校学了十月有余，收获颇多。

　　有了父亲邹贤的耳提面命和南京三位名师的悉心教导，正德二年辛卯（1507）先生中乡试，正德四年会试第一，廷试第三，时年21岁。可谓春风得意，前途似锦。

　　先生的父亲真奇葩，闻报，喜曰：“吾志有托矣。”，竟挂官去。他福建佥事不做了，喜滋滋地回老家养病去了。先生是个孝顺的人，听说父亲回家养病了，也在第二年“归侍父疾”，闲暇之余，“授经山房”。

　　正德十一年（1516），先生的父亲病逝。先生“悉力丧葬”，庐墓三年。期间，作《赠于候考绩序》。

　　正德十四年（1519），服阕，先生启程前往虔台（今赣州）拜访王阳明，想请他为其父撰写墓志铭，并就心中所疑向王阳明请教。

　　先生为何要请王阳明写墓志铭呢？一方面，王阳明其时为都察院左佥御史，巡抚南赣、汀漳，为朝廷大员。另一方面，先生会试时，王阳明为同考试官，算来他应该是先生的恩师。当然，还有更重要的一点，王阳明是一代大儒，德高望重，有这等人物为其父作墓志铭，那是无尚荣光。

　　这次虔台之行，先生在理学上的疑问，瞬间破防。于是，先生毕恭毕敬，正式拜王阳明为师，从此，开启了传播“致良知”学说的全新人生。

　　据先生撰写的《阳明先生文录序》中载：“以益之类，再见于虔，再别于南昌，三至于会稽。窃窥先师之道，愈简易，愈广大；愈切实，愈高明。望望然而莫知所止也。”可见，先生与王阳明交往之频繁，仰慕之深切。

　　先生为官时间不长，“三十年中三仕三已而已，禄食之日不满一纪”，一纪即十二年。因此，在先生断断续续三十多年的从政生涯中，大部分时间是乡居故里。先生办讲会，创书院，订乡约，忠实践行“致良知”之说。

　　嘉靖十二年（1533），先生主持青原大会，盛况空前，如先生所记：“嘉靖甲午闰月己卯，同志再会于青原，二百余人。”与会的有罗洪先、聂豹等，还有江西省各地及省外的学者，如王畿、钱德洪等。他与同志一起还在安福四乡创“惜阴会”，讲良知之学。同时，他还将“惜阴会”与青原会无缝对接。据先生所记：“惜阴之会举于各乡，而春秋胜月复合九邑及赣、抚之士会于青原，交砥互砺，甚有警发。”

　　讲会若要持续发展，就得有固定的场所。从嘉靖十五年（1536）开始，先生与同志一道，在安福创办了复古、复真、连山等书院。在先生的影响下，吉水、永丰、泰和等地在罗洪先、聂豹、欧阳德的倡导下，会讲渐成气候。仅嘉靖间，就建有13处讲会场所。

　　先生还致力于乡村治理和公益事业。倡修凤林桥、制订乡规民约，丈量田亩，申减赋税……无一不在践行“良知”之学。

　　在先生的带动下，安福涌现了一大批著名的王门学者，是江右学派的核心区域。黄宗羲的《明儒学案》江右王门学案下收入三十三人，其中吉安府二十人、安福县十三人，故明代有“天下谈学必推安成”的说法。吉安府永丰县学者聂豹（1487—1563年）亦曾说：“（阳明先生）倡道东南而以良知为宗……有志之士闻风而兴者，时惟江西为盛，江西之盛惟吉安，吉安之盛惟安福。”

　　正是由于先生的戮力躬行，“良知”之花开满了樟乡大地，先生也因此收获了“王学宗子”的美誉。


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