九箕山下洗耳泉

　　龙吟虎头九箕山，凤鸣巢父洗耳泉。——题记

　　1985年，由吕远创作、柳石明演唱的歌曲《一个美丽的传说》曾一时间传遍了祖国的大江南北。

　　10月21日下午四点，我们从洪洞县城出发，经旅游路，自东窑村向东，沿着一段蜿蜒的山路盘旋而上，20分钟后，便来到九箕山下、虎头山南、祖师岭侧的一个圆饼似的峡谷地带——封里村安全沟“许由洗耳泉”，探秘上古尧舜时期有关隐士许由、巢父的一段美丽的传说。

　　据晋代皇甫谧《高士传》载：“尧又召为九州长，由不欲闻之声，洗耳于泉水，时其友巢父牵犊欲饮之，见许由，问其故，对曰，尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳”。

　　当地老百姓则有着自己的版本。传说，上古唐尧虞舜时期，乃史称“禅让之世”。尧让位于舜之前，据说，曾欲把帝位让给他。许由是一个不问政治的清高之士，不但拒绝了尧的请求，还连夜逃入九箕山，隐居山林。尧以为其谦虚，更加敬重，遂二次派人去请，并说，若不接受帝位，则希望他出来当九州长。许由闻听后，更为厌恶，即刻跑到山脚下的泉水边，掬水洗耳。许由的朋友巢父也隐居于此，正巧牵着一头小牛前来给它饮水，看许由洗耳，甚为好奇，便问他在干什么？许由就把事情的来龙去脉告诉了他，还说：“我听了这种不干净的话，怎能不洗洗我清白的耳朵呢”！巢父随即说：“哼，谁让你在外面招摇，造成好名声，现在惹出麻烦了。依我看，完全是你自讨苦吃，还洗什么耳朵，污了河的下游，连我的小牛也无法喝水了”。说罢，就牵了小牛，径直向河的上游去了。

　　民国五年《洪洞县志》“九箕山，距县东20里，俗称蜀村岭，东北接霍山之麓，高二里，绵亘30里有余，南北10里，东西各25里。状类箕，南向者九，故其名”。

　　此时已届深秋，午后充足的阳光已经失去了盛夏时的热烈。举目四望，一座座黄土山丘，自北而南环绕连绵成C形，怀抱着一个凹沟，朝西直通山外。

　　由于我们来的较晚，所以顾不上领略新修景观，在一位热心游客的指引下，便直奔洗耳泉处而去。

　　循着愈来愈清晰的潺潺流水声，我们匆匆来到一处裸露着青石的岩壁下。只见约两米高的石缝间，不断渗涌出清澈的山泉水，上面青石上刻着三个醒目的红色楷字“洗耳泉”。连续渗透而出的岩缝水，虽说水量并不大，据说每秒1.5升左右，它们直接坠入下面的方形池塘里，东西约1米出头，由于水泥盖板遮挡，南北约有3米长。水池看似不太深，结果用树枝一探，好家伙，足足一人多高。在遮盖着的石板中还引出一根黑色电缆线，估计盖板下深水池子放置有潜水泵。

　　我试着用手接满一捧水，一饮而尽，仔细品味，平和中竟有几分甘饴，心想：眼前如此纯天然的造物，平时何曾消受过啊！于是，又情不自禁地多喝了几掬，直至心满意足。我自己平时肠胃不太好，一遇生冷，必有反应，甚至拉肚子。可没想到，整个下午，我的肚子竟然平安无事。看来，这儿的泉水比家用纯净水更加天然了。

　　忽然，我发现水塘左上方台基上，立有一通石碑，遂俯身细细端详起来。石碑由于年份久远，最下边三个字几近磨平，十多分钟过后，终于辨认并拼出这样几个文字：嘉庆戊寅毂旦　古唐许先生讳由弃瓢处　封里阖村公立。据《洪洞县志》：“洗耳泉，弃瓢池，俱在九箕山中，为巢父许由遗迹”。

　　噢！我明白了。此乃这个美丽传说最确凿有力的佐证啊！

　　突然，我心生奇想：如此难得的机会，自己何不效仿古代高人贤士，也来一次神圣的酣畅洗耳呢？也算是不虚此行了。真正向古人学习靠拢，来一次彻底的摒弃所有杂心俗念。

　　于是，我再次返在原处，手捧徐徐清水，心回时光隧道，依次为左右两耳，自内到外，轻轻搓揉，虔诚至极。

　　洗耳将了时，忽然来了一位骑电摩的平头中年男子，他麻利驻好车，拿起一个方形塑料大桶，径直走向泉眼，把水注满。而后从车上拿抹布，探身站到直径约莫6米的蓄水池壁的石嘴上，洗净抹布，然后开始擦车。

　　我挺纳闷儿，就问他为何来山里接水？他说刚从城里过来，因为此处的泉水特别甘冽好喝啊。原来他长期在这里做水利工程，跟当地人非常熟悉。他说，该泉水天旱不减，水涝不增，口感微甜，一直以来被当地百姓称为“甘泉”。

　　我仔细打量周围情形，泉眼自然分出两股水流。右侧是一小股流泉，其西侧建有一座龙王庙，庙内塑有栩栩如生的白玉石雕龙王像一座；左侧乃大股流泉，直接流入其北面的圆形蓄水池，东边还连接一座更大的长方形池塘。在蓄水塘南侧土池中，有两颗厮守的柳树（景区称之为“善财”与“龙女”），一左一右相对而立，令人惊奇的是，两颗柳树的树高是一般般齐，两颗柳树的树干枝丫形状，竟一模一样，不差毫厘。

　　《洪洞县志》载：甘泉，在封里村东三官庙龙神座下涌出，北流普济寺向西。1303平阳大地震，水位移位，泉水移至庙西近百米，水流如线日夜不息，该庙于解放后被拆。

　　离开洗耳泉很远很远了，我不禁回身一望，只见蓝天白云间，绿荫野花中，一道清泉飘然而下，万古流长！

　　当我折返回到景区广场时，刚好遇上一位着灰色风衣、口齿清晰的女性在景区做直播。她的旁边一个头戴长檐帽的眼镜老者（事后才知道这是原洪洞县文物局领导贺伟），操一口鼻音浓重洪洞方言，正详细地介绍新修葺的寺院布局与功能。噢！原来古时候的这里，曾有一座非常有名颇具规模的普济禅寺，供奉的是观世音菩萨和罗汉。史上曾因地震和战争等原因，多有损毁，但是历代均有修缮。据洗耳泉东二百米处的户家高姓老人讲，这里曾有石碑数块，还有庙宇和神像等等。

　　据悉，上世纪50年代末，省文物局的杨思明（广胜寺镇坊堆村人）心系家乡，曾来此处考察，他对这里的风水、甘泉、古庙遗址惊叹不已，临走时再三交代，一定要保护好古石碑和洗耳泉。

　　眼前的新修寺庙气势恢宏。据贺老讲，其整体建筑共有20多个殿，分为三层两部分。一层建筑为佛教殿堂，有大雄宝殿、圆通殿、关公殿、菩萨庙等；二层三层为道教、儒教庙堂，有太上老君、三官、二郎、孔夫子等。园内西侧还设有非常珍贵的青石残碑一通，由于年代久远，字迹已模糊不清，蘸水弄湿石碑后，隐约可辨“……古唐许由……丹凤朝阳……大清宣统己亥年重阳日公立”等字样，碑的顶部竖刻“永垂”二字。仔细看完碑文，抬望眼，可以看到寺院上方的高点位置，已有几座水泥框架业已完工，看来，景区的后续扩建正在进行中。

　　据说，庙宇群后面还有一个千年狐仙山洞，多少年来，当地百姓有求必应，非常灵验。这不，当这位女性来到狐仙洞前直播时，想不到手机竟然直接被屏蔽了。我想这也许是巧合，因为山里的网络信号不好，凑巧了。这真实的一幕，却也平添了一层神秘玄妙的色彩。

　　贺老领着我们来到大院里的文昌阁，只见墙壁上挂满了“心想事成”“有求必应”等锦旗，一尊着官服的神像端坐在大堂之上。贺老介绍说，每逢中考高考研考前夕，都会有来自方圆百里内的学子携家长，前来祈福，以求神佑，金榜题名。

　　在文昌阁，贺老讲得兴起。传说明朝中叶，李堡村韩文和城内晋应槐两个少年曾在此读书。二人非常勤奋好学，每每读书到深夜。有一次，寺僧发现韩文夜间外出解手时，总有两盏纱灯左右围护，晋应槐则有一盏纱灯照耀。天亮后，寺僧询问究竟，二人均称不知。僧说：“将来二位必定飞黄腾达，有所作为，故神灵处处给予庇护。只怕是晋公成就不及韩公，望二位勤勉读书，莫负老衲所言”。后来二人果然先后考中进士，韩文官至户部尚书（贺老补充说相当于现在的省部级），因弹劾宦官刘瑾等人专权，遭阉党打击。明孝宗朱佑樘罢免韩文，其辞官返乡，一时朝野上下莫不叹惋，忠义刚直誉满天下。于1526年病逝，明世宗嘉靖帝追赠其衔至太傅，谥号“忠定”。而晋应槐则官至吏部主事，迁升至佥都御史，居官以则刚称。

　　后人为纪念这二位先贤，把他们读过书的地方称为韩忠定读书处。历代文人墨客，游历其间，每有咏作。如郑埙《普济寺怀韩忠定公》“韩公读书处，四面尽青山。昔日人何在？高风不可攀。浮云犹出没，河水自潺湲。后嗣能绳武，遗文未肯删。据悉，李堡村韩文后代拟投资在景区东边兴建韩文祠堂。

　　另外，九箕山中还流传有唐代学士韩仙君弃官从医，为人治病的神医逸事，以及三官庙、娘娘庙的灵气。

　　傍晚时分，夕阳西下，暮色笼罩了整个山谷。热情干练的景区负责人景女士在送别时，给我们讲了很多古寺轶事和景区的开发现状和远景规划。神情笃定，语气豪迈。还发出再次考察的诚挚邀请。

　　返程中，我唏嘘不已，感慨颇多。位于中镇霍山南麓的九箕山，不愧为一方古老的风水宝地，其地理位置独特幽美，文化底蕴博大深厚。置身龙头虎尾的山坳间，给人一种远离尘世喧嚣，回归淳朴自然的感觉。这里延续几千年香火不断，三教合一，形成了中华文化宝贵的精神资源。巢父、许由两位高士，拒绝荣禄，不慕名利，厌恶官场，谦让引退，甘于淡泊，忘情山水，不畏艰辛，躬耕劳作，铸就了中国隐居文化的核心品格和中华民族的人格坐标。其仙风道骨，高山仰止。堪称中华传统文化里的隐士鼻祖，而洪洞九箕山也当仁不让地成为中国隐士文化的源头之一。而历史名人韩文、晋应槐为官刚直的故事，为洪洞赢得了响当当的口碑，树立了良好的洪洞人形象。

　　九箕山，孕育并滋生了中华民族的文明之波；洗耳泉，创造并溉泽了中国传统文化的精神之源！

　　正如景女士所言，不久，一个集旅游、研学、休闲、度假和餐饮等为一体的田园式隐士文化基地将会展现在古槐大地，九箕山必将焕发出耀眼的文化之光芒！