纸上书院

       书院者，教化之地，藏书之所也。安福居吉之上游，地介吴楚，邑虽僻远而人知务学。自宋以来，书院林立，蔚为壮观。著名的有复古、道东、复真、识仁、中道、宗孔、秀溪、连山、崇文等诸书院，而规模最大者，当推复古书院了。

       01始造之功

       沿着历史的河流，上溯到明朝嘉靖庚申（1536）年。

       就在这一年，已近不惑的程文德，从信丰典史任上，迁安福县令。在这里，他遇到了邹守益。

       程文德，字舜敷。永康独松人。明朝嘉靖八年（1529）进士，授翰林院编修。谪信丰典史，迁南京兵部员外郎，转兵部郎中，升南京国子监祭酒，擢礼部右侍郎，转吏部左侍郎。做过翰林学士，教习庶吉士，供值西苑。后因忤旨，改任南京工部右侍郎，辞官不就，被削职为民。回到家乡后，他集四方名士于灵济宫，讲论“良知”之学，听讲者达五千人之多，盛极一时。与欧阳德、徐阶、聂豹并列为“宿学”。万历初年，赠吏部尚书，谥“文恭”。

       邹守益，字谦之，号东廓。江西安福人。正德六年（1511）探花。授翰林院编修，谪广德州判官，迁南京礼部郎中和吏部郎中，招司经局洗马，擢太常少卿兼侍读学士，改南京国子监祭酒。后辞官归里，居乡讲学二十余年。隆庆初，赠礼部右侍郎，谥“文庄”。

       程文德是个读书人，是个官员，更是一位理学家。邹守益也是。两人一见如故，似乎在暝暝中，一切早有定数，他们将携手在这土地上，做一件彪炳千秋的大事。

       程侯甫一上任，就“朔望则集于学，考德问政。”看到“弟子员殆六百人而斋堂数楹，号舍无地”的情况，深感内疚。

      他一向认为，“书院者，固学宫翼而群士之廨乎。”而彼时的安福，“万家之邑而惟一学焉”，慨叹“奚惑人才之日靡也。”为国造才的紧迫和教化士民的责任，让他寝食难安。

      于是，与乡大夫松厓郭宏化、东廓邹守益及诸士胥商议建书院的事宜。大家纷纷赞同。有人说，南郭外东一里许，相传有旧学址在焉。

       第二天，他便马不停蹄，带着邹守益等一干人等，来到城南旧学址考察。

       好一块风水宝地！只见“孤源之脉蜿蜒而来，东西涧水东之以钟于此者，而文峄挹其前，北华峙其后，牛岭距其东，狮山蹲其西。而东北水之所洩，则蒙冈蔽其虚。焕焕乎，完完乎，丕乎四方之胜咸萃焉。数百年经诵之地，鞠为榛莽者，恍乎犹闻丝竹之音也。”程候大喜，感叹到：“兹固神明之所储者乎！又奚卜焉？”于是跨过西涧，环顾四周，用手指了指，高声道：“就是这里了！”大家齐声附和，个个喜形于色。

       旧学址为冻肯刘氏所有，听说要建书院，刘氏欣然出让。接下来，丈量地基、募集资金、谋定规制、鸠工庀材……一切都在紧锣密鼓而又有条不紊地进行着。

       程侯只在安福做了三个月的县令，就奉调南京去了。他没有亲见书院的落成，心中颇有些遗憾。好在守益寓图京都，告诉他书院已大功告成，而且希望他为书院写一篇志文。程侯欣然提笔，写下了《创建复古书院记》。

       书院前为道德门，中为文明堂，左右两斋曰“忠信”“笃敬”，后为茂对堂，翼室各四，东西号舍各八。后堂之后，拟为尊经阁。东号之外，拟为射圃，观德亭。

      书院从嘉靖丙申（1536）九月奠基，到冬十二月告成，历时四月。程侯不禁喜而叹曰：“是何成之速也！”按今天的话来说，这叫做“深圳速度”！

       为建设复古书院，“县丞王鸣凤、刘生伯寅，主其画；提学副使少徐湖子階，翼其成；同知彭山季本、知县三泉俞则全，皆後先相其规。而秉义勠力，劳其事者，则耆民刘国容、刘塋、谢資方、吴伯明、刘国治、周沗、朱廷弼、姚烜後诸君子。”双江聂豹有记。

       不久，在安福官绅士民的接续努力下，学院射圃建成了，尊经阁也建成了。一个规模宏大的学院，矗立县治之东南、东山之脚下。

       邹守益讲论其间，“良知”之光在书院，在古安成的夜空中，闪烁，灿烂。

      02沧桑几度

      安福自邹守益倡明王守仁正学，以开示来哲，于是真儒辈出，而理学遂甲于江右，涌现出了刘文敏、刘阳、刘邦采、王时槐等一大批理学家。一时间，弦诵不辍，簪缨塞途，蔚为大观。

       然而，世事难料，书院恍如一位饱经沧桑的老人，几经沉浮，已至于消失于历史的烟云中。

       明朝万历年间，张居正擅权专国，“海内所群而讥潮，嚣然以口舌代斧钺。惟是缙绅韦布之流，托名于讲学而最无忌讳者。”居正大怒，于是，在万历七年，乘间矫旨，毁天下书院，以箝众口而快心。

      安福的复古，也在被毁之列。当时的县令倪侯，为了保存书院，遂将它改名为城南学社。这实属权宜之策。

       万历九年，县令闵侯与颖泉邹先生及其他志同道合者商议，核减院田，捐俸助资，告佃于当道。书院更名为“三贤祠”。后奉诏，复旧颜，增置田租，重修复古书院。

       万历十二年，知府余之祯、知县闵世翔建二贤祠于茂对堂左，祀布衣刘文敏、刘肇袞等。万历三十一年，知县潘濬修葺院宇，增置田租。又建“过化祠”于尊经阁，祀周怡、湛若水、倪冻三主。徙建二贤祠于尊经阁西，易名“同德”，并陆续增祀刘邦采、欧阳瑜、刘阳、尹一仁、彭簪、王时槐、邹德溥、邹德泳等，共十一主。

       天启五年，魏忠贤专权，捕杀东林党人，尽毁天下书院。为保住复古书院，时任知县将之易名为“勲贤祠”，可谓用心良苦。崇祯登极，阉党失势，魏忠贤被流放凤阳。也许，是自知罪孽深重，最后，他选择了自杀。

       明朝末年，战乱频繁，复古院宇已成废墟，尊经阁也化为乌有。

       到了清朝，书院又经多次修复。乾隆七年，知县黎芝倡修书院，由于资金不足，只修建了文明、茂对二堂，及东西两廊。尊经阁未能修建。乾隆十二年，知县程光鄂，暂祀三先生于茂对堂。乾隆十七年，督学汤聘拿出库存学租银，准备修建尊经阁及同德、过化二祠。因为资金缺口大，汤聘便召集邹姓绅士商议，得到大家的鼎立支持。于是，大家合力，鸠工庀材，没几个月，尊经阁就岿然矗立，甚是雄伟壮观。道光二十年，知县张方矩劝邑人王坚捐钱，都按旧式重修。道光二十三年，彭玉森与邹姓等，四乡劝输，重建尊经阁及同德、过化祠。

      复古书院，沧桑几度。或毁、或保、或修，有乱臣贼子的嚣张跋扈，有正直良吏的苦心护持，有缙绅士子的慷慨解囊。书院就像一面镜子，照出了鬼魅妖孽和天地良心。

       03一则批定

       在《澈源邹氏族谱》中，有一则批定，案语特录于此。

       两江总督部黄大人批定案语：查复古书院原系邹文荘、程文德建，祀王文成公者，故正室向列三公神主。今复增修，自应遵照旧制。至周程张朱五贤业已配享圣庙，移入书院已属不合。乃又混将众姓三十九主主闌人，是复古书院竟为众姓总祠矣，更属不经！仰江西布政司转飭，悉遵旧制，不得妄议增减，以滋讼端。仍取遵依备案可也。

       据《邹氏族谱》载，道光辛丑冬，邹氏族人请修复古书院后尊经阁，向有关衙门呈了一道上禀稿。

       上禀稿的内容大致是这样的：清康熙甲寅乙卯，兵燹之后，阁院俱圮，惟退省轩存。于是，暂奉各主于退省轩内祭祀。乾隆七年，合邑绅士彭萃等呈请兴复古书院，被批准。乾隆九年甲子，书院重建完成，但因资金不足，尊经阁暂未修。乾隆十三年丁卯，邑侯程光鄂，将三先生神主移祀茂对堂中。过化祠、同德祠中各神主仍然分祀于左右两室。这一年，有人擅自添改主位，被诸生控告数年，案子经过两院三司审理，最后承蒙督宪批定，始得遵复旧章。乾隆十九年甲戌，官府拿出存库租银二百一十三两修阁祠，乡绅士人捐资弥补不足，才完工，共用银四百九十七两。于是，将各神主按照旧制安放。

      道光二十三年，因职监王坚起屋侵占官署园基和官巷道路，被县令张方矩拿问，令其出钱赎罪，共得银六千八百两，缴存官库，以备修书院。王坚出了这么多钱，自然心痛不已，甚至产生怨恨。因此，在书院维修起工之日，就封掉茂对堂后墙通往阁祠的中门。有人禀报张县令，被责令拆开，不许更易。一计不成，王坚又生一计。他在堂上两楹间安装板壁横隔不依旧制设双合门于中，而是改设偏门于左右。这是让县令、同僚公祭诸贤时，不能从正路出入中门。更为甚者，他竟然想罢黜理学，废除祭祀典礼，固执己见，不肯修阁。总之，王坚就是不肯依旧，大概是故意刁难吧。

       王坚的种种做法，邹氏族人自然不服。于是，才有这篙上禀，才有了这则批定，他们只是希望讨个说法，守往理学一脉而已。

       邹氏一族，有功于书院。合邑之缙绅，有功于书院。三先生及左右诸君子，更是后世之楷模，他们的精神应该赓续传承。

      04凤凰涅槃

       清光绪三十一年（1905），复古书院改为复古学堂，与当时的复真学堂、连山学堂、识仁学堂并称为安福的四大学堂。

       宣统元年（1909）,复古学室又改名为安福县立高等小学校。设初小、高小。“安福三杰”（罗隆基、王造时、彭文应），以及爱国诗人王礼锡等名人，曾在此就读。

      民国十九年（1930）学校停办。民国二十九年（1940），王造时从上海回乡，目赌安福官学现状，十分痛心。于是，奔走呼号，四方筹措经费，将学校修缮，创立“安福县立初级中学”。1958年，学校更名为安福中学。

      至此，复古书院历经书院、学堂、学校，跨越近五百年光阴。书院虽旧迹难寻，只能从纸上得之，谓之“纸上书院”，但崇德、求真、向善、济世的书院精神，历久弥新。