吴承恩《西游记》创作于连云港花果山
《西游记》它的创作地在哪里？几百年来是人们爭论不休的话题。但吴承恩是一位作学严谨的人，他把他的名字，创作地都以设谜的方式写于书中，让后人去破解它。
我认为吴承恩《西游记》创作于连云港花果山。
我的理由是：
其一，《西游记》第一回首页就讲：“这部书单表东胜神州，海外有一国土，名曰傲来国，国近大海，海中有一名山，喚为花果山”。
这句话缩句可为“这部书单表花果山”。
作者为什么不用“这里单表”或“这儿单表”而用“这部书单表花果山”作者不是笔误，而是有意用“这部书单表花果山”向人们表达这部书写于花果山。
表，是表述，说，写的意思。
其二，《西游记》中有两次西游。
第一次是石猴从东海花果山到广西灵山，跟须菩提祖师学艺之西游。
第二次是从陕西长安到广西灵山之取经西游。
二次西游都和连云港(古称海州)，花果山有关。
第一次西游，我认为，吴承恩在《西游记》中用悟空来代名自己，是以石猴来讲吴承恩自己的经历。
第一回中说：“果独自登筏，尽力撑开，飘飘荡荡，径向大海波中，趁天风，来渡南赡部州”。意思是说，从海路开始了海上之旅。连云港是个古海港，吴承恩坐海船出行是可行的。
第一回中又说：“在于南赡部州，串长城，游小县，不觉八，九年余。”吴承恩写这句话是有特殊含义的，吿诉人们，他是从浙江开始游览了祖国大好河山，最北到达长城。时间长达八，九年之久，搜集了大量西游记创作素材。他是有意而写上。
第一回中说：“独自依前作筏，又过西海，直到西牛贺州地界。”为什么说这里是指广西地界呢？牛在八卦属象中为坤，坤在文王八卦中在西南位，广西在中国西南位。广西有贺州。
吴承恩用西牛贺州也就是西坤贺州代表广西地界。
笫一回还有：樵夫道“不远！不远！此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞。”灵台在词典中是心灵的意思，斜月三星是心字。吴承恩用灵台山来隐指广西灵山。
吴承恩在第一回中，用相连的语句组成了第一次从东海到南海的西游。
《西游记》第二回中说：“祖师道：凡腾云之辈，早晨起自北海，游过东海，西海，南海，复转苍梧。苍梧者却是北海零陵之话语也。”吴承恩用须菩提祖师的话重新证明了是从东海到南海的海上路程。零陵是湖南省紧靠广西北方的一个县。设于公元前221年，是最古老县名之一，现属永州。吴承恩用须菩提祖师这句话，证明北海，苍梧是广西的北海，苍梧，而不是别处的北海，苍梧。广西有北海，苍梧，贺州，灵山，地接南海这些都是真实地名。用这些真实地名来佐证灵台山就是广西灵山，这是一条多么清晰的从东海到广西灵山的路线图啊。吴承恩应游走于广西，湖南一带较长时间，不然不会对这些地名那么熟知。
第二回中说：“悟空谢了，即起身，丟一个连扯，纵起筋斗云，径回东海。那里消一个时辰，早看见花果山水濂洞。”这里是说游历了广西后，吴承恩借孙悟空之说来表达他的行程，又回到东海花果山，开始了他的西游记的构思与创作。
其三，书中两个重要人物唐僧、孙悟空，都出自连云港(古称海州)，花果山。
第一回到第七回，写了孙悟空在花果山出生，海上西游后，回到花果山。闯龙宫，下地府，闹天宮。后被如来压在五行山下，等着取经唐僧出现。
第八回，如来在西牛贺州灵山禅院，遣观音到长安找寻取经人。第九回，引出了海州(今为连云港)人氏陈光蕊。第八回到十二回是为唐王钦赐海州人氏陈光蕊之子陈玄奘为取经人唐僧作铺垫的。
《西游记》中兩个重要人物均出于海州(今连云港)，花果山，一是表明这部书是从花果山、海州向后延伸的；二则海州(今连云港)，花果山古属淮安府管辖，吴承恩的老师胡琏也是海州人，曾官至刑部侍郎，可以说吴承恩的创作宿居地在连云港(古海州)花果山。
其四，吴承恩在书中留下了自己创作的依据：
七回：受箓承恩在玉亰。
十回：承恩的袖蛇而走。
二十回：承恩八戒转山林。
他的名子，在书中用了一次可以认为是巧合，但他在书中用了三次，应认为是他有意留下依据。
五回：大圣笑道：“诗酒且图今日乐，功名休问几时成。”在《西游记》中没有大圣爱好诗酒的记载，是吴承恩自己的写照：诗酒自娱，著书度日，借悟空囗中讲出。
晨，登山眺东海日出。
暮，回首望神州夕阳。
在美丽的花果山，吴承恩创作了传世名著《西游记》。
有研究者提出西游记中的原型问题。原型在哪里？有没有原型？这是研究的课题。我们要知道用西游记的“语言”和吴承恩对话，西游记中的主要人物是用五行写的，取经的目的地是广西灵山而不是印度。
西游记中三借芭蕉扇的故事，芭蕉扇代表水，水火消除成既济，为易经中水火既济卦。
西游记中，猪八戒是乌斯藏人，乌斯藏在明朝时代，应是西藏。
所以我们要对西游记中的“语言”进行考证，使它更具逻辑性。
