女萝是种很特别的植物，就是植物界的头发，直径只有1毫米，完全算的上纤细修长，特别是从松树上垂挂下来，丝丝缕缕，就跟迷蒙的江南烟雨一般。

    女萝不一样还因为他是附生植物，就是依附他物生长的植物，就像“皮之不存，毛之焉附”一样。

    很久的从前我们的先人曾经把女萝当做菟丝，比如毛苌《诗注》云∶“女萝，菟丝也。”陆佃《埤雅》言∶茑是松、柏上寄生，女萝是松上浮蔓。 在木为女萝，在草为菟丝。”这当然是大错而特错也，那时就有人指出其错误，陆机《诗疏》言∶“菟丝蔓生草上，黄赤如金，非松萝也。松萝蔓延松上生枝正青，与菟丝殊异。 ”

    当然现代植物学界自然有科学的分类，女萝是地衣门松萝科松萝属附生植物，菟丝是旋花科菟丝子属寄生植物。附生植物是依附在寄主身上，当自己养自己，寄生植物是嵌入在寄主身上，靠寄主提供养料生存，不一样。所以，女萝和菟丝子肯定不是一类植物，虽然它们都有着修长的身体，以及纠缠不清千丝万缕的姿态。

    我认为的女萝常常长在深山老林里，我就是在那里见到的女萝，并被它“色青而细长，无杂蔓”（罗愿《尔雅翼》）的曼妙模样吸引，有当地人在销售女萝，说壮阳。原本想买的心登时落下来，且不论女萝果真的壮阳作用，而是近些年人们上下左右开发出的各类“壮阳”药品让人目不暇接，似乎全民需要“壮阳”一般，这样无孔不入的“壮阳”自然让我有排斥心理，于是，再一次望了望高高攀援在松树上袅娜的松萝，悻悻然走了。

     我走了，女萝还在，它的历史悠久着呢，古人早就注意它的存在，不是因为它“壮阳”，而是它的依附姿态。

    《诗经·小雅·頍弁》：“有頍者弁，实维伊何？尔酒既旨，尔肴既嘉。岂伊异人？兄弟匪他。茑与女萝，施于松柏。未见君子，忧心奕奕；既见君子，庶几说怿。”

    大意是：“鹿皮礼帽真漂亮，为何将它戴头顶？你的酒浆都甘醇，你的肴馔是珍品。来的哪里有外人，都是兄弟非别人。茑和女萝蔓儿长，依附松柏悄攀援。未曾见到君子面，忧心忡忡神不安。如今见到君子面，荣幸相聚真喜欢。”

    《楚辞》中也有，也是因为它的功用，可以当腰带。《九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”

    大意：好像有人从山的弯处经过，那是我身披薜荔腰间系着松萝。含情脉脉巧笑倩兮，你爱慕我的姿态窈窕婀娜。

    美丽的山鬼把女萝当腰带实在是恰当不过。

   你别轻看女萝这种植物，历代为其歌赋的不少，大唐也不例外，就选李白的女萝感受一下“大唐气象”吧。

白云歌送刘十六归山

楚山秦山皆白云，白云处处长随君。

长随君，君入楚山里，云亦随君度湘水。

湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。

    这是李白还在长安，送友人归隐湖南时写的诗。

    南北到处有白云，高洁的白云伴随你。你去楚地，白云也跟你渡湘水。你看到了吗？湘水上，屈子的美丽山鬼披着女萝衣迎接你，你正是那山鬼喜欢爱慕洁身自好的君子。那你就早早过去吧，高卧白云，何等潇洒飘逸。

   李白的女萝也不是为了“壮阳”的，他化用了屈子的“女萝”，虽然没有“创新”，但表明了自己的心迹。

   到了宋代也没有缺了女萝。宋词里沃找到三处写到女萝的。就介绍两例吧。

    吴文英的《齐天乐·会江湖诸友泛湖》

麴尘犹沁伤心水，歌蝉暗惊春换。露藻清啼，烟萝澹碧，先结湖山秋怨。波帘翠卷。叹霞薄轻绡，汜人重见。傍柳追凉，暂疏怀袖负纨扇。

南花清斗素靥，画船应不载，坡静诗卷。泛酒芳筩，题名蠹壁，重集湘鸿江燕。平芜未剪。怕一夕西风，镜心红变。望极愁生，暮天菱唱远。

    吴文英是南宋词人，当过官，和奸臣贾似道友善，当时其词名重一时。

    这是吴文英和朋友们泛舟游乐。意思也不大，春天来了，又走了，因为蝉已经开始叫夏，近处藻上凝露，远处女萝如烟。朋友们相聚于此，就是有柳阴遮阳，也还是要执扇清凉。

    朋友们再次聚会，有酒、有诗，很是惬意。只怕西风起，红叶飘零，无名的愁思顿生。

    我看吴文英有点“为赋新词强说愁”的意思。朋友相聚，饮酒赋诗，没来由就“伤春悲秋”，一看就是闲的，那女萝就是他注意到的衬景，提到会产生迷蒙青碧的意境。

    再看张炎的《台城路·游北山寺》

云多不记山深浅，人行半天岩壑。旷野飞声，虚空倒影，松挂危峰疑落。流泉喷薄。自窈窕寻源，引瓢孤酌。倦倚高寒，少年游事老方觉。
    幽寻闲院邃阁。树凉僧坐夏，翻笑行乐。近竹惊秋，穿萝误晚，都把尘缘消却。东林似昨。待学取当年，晋人曾约。童子何知，故山空放鹤。

    张炎是南宋著名的词人，和蒋捷、王沂孙、周密并称“宋末四大家”。他的六世祖是南宋著名将领张俊，和 岳飞、韩世忠、刘光世并称南宋“中兴四将”，没想到的是张炎的祖父竟然是被元人磔杀，南宋也灭亡了，国破家亡，他最终是落魄而终。他的词就成了选宋词的最后一位，是南宋末年的终结之音。

    张炎游的北山寺就是今天浙江宁波的一座寺庙。

    北山寺在山里，山中云雾缭绕，看不清山的险峻，走在山岩中，听得见旷野中的鸟鸣，因为长在悬崖边，松树好像要掉下来，山中泉水飞溅，蜿蜒奔流，喝一口清凉的泉水解渴又解乏，靠在岩石上休息，不由的想起少年的游乐往事，现在才感觉“风光不再”。

    到了寺里，幽静深邃，有僧人在树下乘凉。他是嘲笑行乐的人世间的。走进竹林惊觉马上就是秋天了，穿过女萝意识到天色不早了，此一番要把那尘缘消却。晋朝东林寺的僧人结社好像就在昨天，想要学他们，跟随的童子哪里知道，僧人放鹤归山的心愿。

    词有不说透的隐痛，所以才会想“尘缘消却”，女萝不重要，但女萝长在北山寺，长在要归因的山林十分贴切，幽静、含蓄、淡然。

    这就是宋词中的女萝，没有一丝烟火气，女萝就是这样的植物。远离尘嚣的植物。

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