用脚去读书 用心去游学
张立民是我同年入伍的老战友，与他相识和交往了近半个世纪。退休之后，却很少见到他的身影。听说他和夫人陈莉萍“朝碧海暮苍梧”，云游天下去了。至于去过哪些地方、有过什么样感受？没有一点音信。正在思念之中，收到他寄来的全景式游记《游记中国》。连夜捧读，爱不释手，如饮琼浆，如获珍宝，不仅心生美意更油然敬意。
掩卷沉思，这沉甸甸的十几万字，不是时髦的景点打卡记，也不是吃货的各地解馋法，而是对中华优秀传统文化的发掘与呈现，讲述的是精彩纷呈的中国故事。他们在书的《自序》中谈到：“我们坚持用脚去读书，用心去游学，努力读懂中华文明这部大书，哪怕是点点滴滴、丝丝缕缕。这好比去智慧树上采摘果实，其值无比，其学无涯，其乐无穷。”
如此有文化含量的游记，毫无疑问会受到有关文化部门的重视和广大读者的欢迎。在到到旅游网站发表时，阅读量和评论数都名列前茅。先后参加了辽沈百名作家书展、沈阳新图书展，被辽宁省图书馆永久收藏。
我曾经专门与立民谈过读后感。他听了微微一笑地说，这才是个开头，后续还有那！果然，他又寄来了专题式游记《寻访中国古战场》，是36个古战场的前世与今生。最近，他告诉我正在写作新的游记《远去的草原帝国》，展现的是辽国的文化遗珍。其新鲜出炉的游记作品，正在银河悦读中文网上陆续发表，受到了读者的欢迎和好评。他们在退休的12年中，发表网文120多篇，出版个人专著两部，并不算高产。但，这些网文和专著不是靠“百度”从网上荡下来的，而是他们用双脚走出来的，是他们边走边读边写的快乐与收获。走读无字之书，传承中华文明，写好中国故事，正是他们晚年所追求的生活目标。
《游记中国》作为他们的第一部书，最能反映他们的初心与追求、探索与奉献。立民在空军部队服役了35年，祖国的每一寸领土和领空早已成为他生命的一部分。因此，退休以后便迫不及待地用脚去丈量，用心去感知，用笔去赞美。
《游记中国》分为10编，有“古都西安寻根”、“湖湘文化求索”、“吴越大地履痕”、“三山自驾轨迹”、“闽南海滨拾珠”、“八桂人文撷英”、“长江三峡访友”、“天府之国揽胜”、“彩云之南寻梦”、“海滨草原火山佛寺”等，一共74篇游记。历时5年，他们的履痕遍及16个省和自治区的近百个城市。其内容不仅涉及中国最美的山水，最灿烂的文化，还有游人较少前往的景点。不为人知的河姆渡遗址，有他们流连的身影。车马稀少的南宋官窑，他们扎进去就不想出来。正在考古发掘的良渚遗址，他们闻讯捷足先登。
立民夫妇所到之处，都是具有厚积历史文化和沉淀思想艺术的地方。他们先后登临岳阳楼体会忧乐意境，深入君山岛收集神话传说，用心探访湖湘文化的源头，拜访“朱张会讲”的坛席麓书院，与凤凰古城零距离，神游散逛张家界，体验风情万种的鼓浪屿，走进中国的“斯坦福”厦门大学，落脚北回归线上的奇葩南宁，赏析大足的连环画石刻，等等。立民夫妇的选择是明智的，是有眼光的。在游记中，他们不是简单罗列历史遗迹，而是用今人的目光观照历史风烟，挖掘文化内涵，从而提升游记的文化品味与意境。《探访湖湘文化之源》发表在网上后，一位旅友在评论中写到：“你们一路顶风冒雨，艰难跋涉，拜访先贤，你们对文化的渴求与敬重让我非常感动。你们与其说是在旅游，不如说是在游学，走到哪学到哪，值得我们好好学习。”
现在不是有人津津乐道于以“民间立场”从事“网络写作”吗？何谓“民间立场”，所指的当然不是人民的立场，也不是主流意识的立场；所谓“网络写作”，所指的当然不是现代写作，而是游离于主流意识的个人宣泄。或许这也能写出一些作品来，但把它作为一个创作口号来倡导，必然会把网络文学创作引向岐途。任何一个作者都是要有使命感和责任感，决不能任意为之。立民夫妇退休之后，在养天年求长寿的风气下，在“候鸟生活”十分走俏的时代里，不迷恋于各种养生方式，不为购买阳光南飞北迁，实属难能可贵。
通读《游记中国》，我觉得“湖湘文化求索”、“吴越大地履痕”这两编是立民夫妇的力作，充满人文情怀。内容上挥洒自如，柔韧有度，构成了此书的主体框架和情感主线。而《登岳阳楼体会忧乐意境”》、《朱子渡边忆朱熹》等篇章中的忧患意识，是他们家国情结的另一种表达。
追求高远了，胸怀也就开阔了；胸怀开阔了，正气与大气才能喷薄而出。《游记中国》是大题材、宽篇幅，上下五千年，纵横八万里，在时空上不好把握，在文字上难以驾驭。特别是对长期在大机关工作的两位领导干部来说，更是一个不小的挑战。可他们书写的得心应手，举重若轻。这除了他们悟性高之外，我认为主要是下了一番苦功夫。
他们注重田野调查，不辞走读之苦。早期的出行，他们充分利用各种交通工具，乘过大飞机，也坐过小蹦蹦车；打过出租车，也有过步行。他们曾经冒着瓢泼大雨徒步去汨罗江畔拜谒伟大的爱国诗人屈原。当找到屈子祠时，已经关门、黑灯了。工作人员被他们冒雨而来的精神所感动，特意打开大门，点亮灯光，让他们免费参观。访问蓝田人遗址时，在山里找不到吃午饭的地方，他们捡了几个从树上掉下来的柿子充饥，当了一把“蓝田人”。后来的出行以自驾为主，每次行程都在三千公里以上，曾经再次在高速公路上遭遇爆胎危险，都没有阻挡住他们继续走读的意愿。出行前，他们都提前做好准备功课，翻阅有关历史典籍，查阅各种研究文章，光手抄的资料就达上百万字。
他们注重准确书写，不畏写作之难。他们在《后记》中写道：“去年夏天特别炎热，南方最高气温41度，北方也有31度。白天室内似烧烤，晚上赛桑拿，挥汗如雨，热不可耐。为了搞准一个地名，一个日期，一段史实，到处查阅资料，反复进行核对，生怕出现不应有的错误。”74篇游记先后写了3稿，修改了3次，直到满意为止。
他们注重还原历史，突出现实思考。干巴巴的题材，融进了鲜活的元素，立即靓丽、丰满起来。在《朱子渡边忆朱熹》一文中，他们不仅再现朱熹的人生，更探求朱熹的人格。他们写道：“站在朱子渡处，望着朱熹就要远行的身影，我们所怀念的是他为人正直、为官清廉、为学较真、为教不倦的人格和精神。”紧接着又发出了这样的拷问：“今天还有多少学人能够像他那样不为官禄物欲所迷惑，甘于清贫和寂寞，潜心研究学问，一心培育人才呢？”在《登岳阳楼体会忧乐意境》一文中，他们所推崇的是“不为物喜，不为己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想境界。
他们注重知识点的表达，合理加以联想。联想是思维的翅膀，是由作者的阅历、学识等素养派生出来的。立民夫妇常常浮想联翩，下笔有神。站在秦始皇陵兵马俑的军阵前，他们联想到那支战力超群、横扫六合的秦军。秦军是兵马俑的原型，兵马俑是秦军的凝固。他们运用睡虎地秦简提供的史料，在兵马俑中寻找是谁写信向家里要过钱和衣物？哪个又是三次入伍的老兵？这使无生命的兵马俑活了起来，动了起来。在泉州清源山，面对“老子天下第一”的雕像，他们抚摸老子的衣纹，仰望他的神情，联想到老子学说的命运，写道：“谁能否定他的辩证思维和正确论断？！然而，在这之后的人类繁衍了七十多代，还依然跟在他的牛屁股后面踯躅、徘徊、摸索，甚至出现倒退现象。这只能让老子仰天大笑。青牛自去，紫气东来。这真是在家读书万卷，不如实地一见。”旅友们对此议论大加赞叹：“心与心的沟通，神与神的交流，让你们有了那么精彩的一段文字，写得那么深刻、生动、诙谐，令人叫绝。”假如没有这种合理、贴切的联想，游记就难以升华。
他们注重语言表达，追求严谨与流畅。《太湖西山觅花石》一文就体现了这一点，他们对太湖石的出产地进行过严谨考证，但把考证的内容寓于寻访的故事之中，提出问题和回答问题，在讲故事中行云流水，一气呵成。别以为“语不惊人死不休”就要造作，就要花哨。游记的语言越纯清，就越平实；越平实，就越有感染力。反之，就是卖弄文字技巧。
旅友们反映，《游记中国》比那些旅游指南更准确更贴心，比景区的导游词更丰富更吸引人。74篇游记的精彩之处还有很多，不再一一列举。立民的第二部游记《寻访中国古战场》，银河悦读中文网做过评论和访谈，这里也不再赘述。借此机会，预祝他的第三部游记如期完成，早日面世。
