契丹人的“老照片”辽墓壁画

        在辽上京博物馆看到辽墓壁画的第一眼，就被惊呆了。真人大小的画像，寻觅已久的契丹人，突然来到了我的面前，观之欲动，呼之欲出。那真是“众里寻他千百度。暮然回首，那人却在，灯火阑珊处。”何止阑珊，而是幽暗，他们是从千年前的古墓中走出来的。

　　辽墓中的国宝级文物很多，其中的壁画最有价值。辽墓壁画题材多种多样，场景丰富多彩，色调鲜艳夺目，人物栩栩如生，犹如一幅幅无声的“老照片”，逼真而生动地再现着千年前契丹人的日常生活和民族风情。

　　有人说，契丹人来无影，去无踪，神秘和传奇！千年来，人们只能在戏曲和影视剧中看到契丹人的形象，大多丑角或反派人物，面目丑陋，神情凶狠，毫无亲善可言。去年上映的电视连续剧《燕云台》虽然有新的展示，但过多的宫斗戏和小鲜肉表演，使人无法认识契丹人的本来面目和真实生活。

　　回家后查阅有关资料得知，辽上京博物馆所展览的辽墓壁画仅仅是其中一部分，而且是早期的。辽代中、后期的壁画更丰富，更贴近他们的生活。近百年来，在辽宁、内蒙、山西、河北地区不断发现新的辽墓，至少上百座，近千幅，使契丹人的地下画卷越来越长。

　　沈阳附近的法库县叶茂台村就有，那里是辽国皇后族萧氏的墓地。地图上测量也就百把十公里的路程，几脚油门就到了。“五一节”刚过，东北大地披上了翠绿的新装，广袤的平原上到处闪动着春耕的人影。在公主屯镇吃早饭时，饭店的老板娘告诉我们，就这几天，有人种了一千亩地！真有点不相信自己的耳朵，但绝非虚言。现代的农民今非昔比，已经使用农业机械作业了。那里是辽河与秀水河的交汇处，曾经的航运之港、膏腴之地，有过繁华的辽州城，至今还遗有一座高大的辽滨塔。穿过叶茂台村时，右边的路口闪现出一个文物保护石碑。停车近前观看，上面刻写着“全国重点文物保护单位，叶茂台辽墓”。此碑说明，保护规格达到了最高级。

　　顺着一条新修的水泥路，开进了山坡上的一个小院落。白色院墙，青砖瓦房，红色门窗，整洁干净，肃穆寂静，院内和山上安装着多个监控的摄像头。有位老人住在那里，负责看守山坡上的众多辽墓。老人用警惕的目光打量着我们：荒山野岭的，上这儿干啥来？我掏出证件给他看，证明自己不是盗墓的。他笑着说，从那个角门出去，没啥可看的了。

　　室内墙上有“叶茂台辽墓群简介”，吸引了我的目光。有文字介绍必看，“辽墓群位于法库县城西北50公里的叶茂台村圣迹山上，新中国成立以来，已考古发掘辽墓26座。2001年叶茂台辽墓被国务院定为全国重点文物保护单位，对研究辽金和北方历史特别是契丹文化有着重要价值。”这么不起眼的一座小山，竟叫圣迹山。谁之圣迹？那自然是契丹先人的圣迹。再往下看，“1952年春发现一座用石条垒成的八角形壁画墓，石碑板上人体像栩栩如生，墓中还有碗、盅、鸡腿坛等辽代文物。1974年发现契丹贵族墓（7号墓），不但随葬品丰富，而且保存完整。尤为珍贵的是考古学家冯永谦发现的两幅绢画，《深山棋会图》和《竹雀双兔图》，为辽代早期绘画。1976年4月发现的16号墓，确认为辽北府宰相萧义之墓。墓内有壁画《出行图》和《归来图》。墓志详尽地记录了萧义的生平。”7号墓主人是位老年妇女，埋葬的规格非常高，不仅有绢画，还有棺床小帐，特别是有一块国内仅存的双陆棋黑漆盘与30枚黑白棋子。她的身份至今无法确认，留下历史之谜。

　　出小院角门不远就是萧义墓，考古发掘后的墓道已经回填。其中的壁画，被精心地揭取到辽宁省博物馆得到科学保存，不然就会风化得无影无踪。余下的辽墓，除非被盗，一律不准再发掘。确实没啥可看的，但并不遗憾，只有庆幸。看到契丹先人的圣迹得到了具体有效的保护，由衷地放心和高兴。只有盛世才有这样的举动，使古迹得以长久保存。圣迹山有一万前新石器时代遗址，五千年前红山文化发源地，两千二百年前战国燕长城遗址，一千年前大辽宰相故里与墓地，三百五十年前清代柳条边墙和烽火台。地下宝藏十分丰富，文化底蕴极其深厚，那里的历史悠久得令人神往，不能不多看几眼。

　　临走时，老人告诉我们，这里时常被盗墓贼光顾，也有珍爱者前来寻访。前年的大年三十，一对法国老夫妇在翻译的陪同下，专程从北京过来。他们在法国博物馆见过叶茂台出土的辽代文物，印象极深，特意前来它们的出生地看看。今年，曾经参与过这里考古活动的文史专家冯永谦，再次前来踏访。他已经80多岁了，或许是对那位老妇人的身份一直无法得到确认不能释怀，不断加以研究，期望在有生之年有个结论。虽然没有看到壁画真容，但得到了这两个让人肃然起敬的小故事，也是很值得的。

　　回头到辽宁省博物馆观看了从辽墓中揭取的壁画，以及阅读一些历史学者对辽墓壁画的研究文章，更感到其价值的重大与珍贵。综合自己的亲眼所见和专家的研究成果，千年前契丹人的生活场景，好似一轴《清明上河图》徐徐地在我眼前铺展开来。

　　中国汉族的葬俗是以土葬为主，所谓入土为安。但，有规格高低之分，帝王的叫陵，贵族的叫墓，平民的叫坟。从汉代开始形成了厚葬的传统，汉墓也因此被盗掘一空。早期的契丹人没有土葬习惯，而是树葬，死哪儿扔哪儿。他们居无常所，随处迁徙，亲人去世后，用车载到深山，放到树上，三年后再去收敛骨殖埋掉，无坟墓。

　　建立辽国后，契丹人接受了汉文化的影响，改变了自己的葬俗，树立了“视死如生”的观念。墓葬分为单室和多室，多室墓有墓道、甬道、耳室、前室、墓室、穹顶等。墓室仿造生前的毡帐，也就是蒙古包型，里面摆放着生前用过的生活用具，没有棺椁而是棺床。在穹顶上留有圆孔，让灵魂出入方便。在墓室的砖墙上先抹草泥，再涂白灰，然后绘出壁画。从发现的壁画看，有侍奉和侍卫图，出行和归来图，备食和备茶图，散乐和伎乐图，等等。所绘人物，各阶层、各族群的都有，多层次多侧面地反映了辽代的社会生活。能建这种墓的，当然是贵族和官员，平民百姓是造不起的。

　　辽墓中的壁画多见出行和归来图，用以显示墓主人的社会地位和奢华生活。以叶茂台萧义墓为例，在出行和归来的队伍中，人物众多，车马齐备，旗鼓当先，仪仗排场，前呼后应。令人稀奇的是，绘出了人物的神态，出行前意气风发，归来后疲惫不堪。萧义是天祚帝耶律延禧的老丈人，当过辽国的北府宰相，其地位在一人之下，万人之上，权倾一时。其《墓志铭》赞曰：“堂堂萧公，名高望崇，心与绳直，材如栋隆，依仁据德，履考资忠。”他“内志忠厚，外体庭硕，表里如一，而不衰堕”，建事成功，政绩突出，曾经促成辽国与西夏国联姻和好，一心挽救日薄西山的大辽。可惜的是，他的女婿不争气，只喜打猎游乐，不问国家大事。萧义多次劝阻无效，辞官还乡，寿终正寝，享年72岁。非常可惜的是，其墓被盗掘，只余壁画和《墓志铭》。

　　辽代王一级的仪仗是6旗6鼓，由骑马者或执旗或背鼓，行进在最前列。从发式和服饰上，能够判断出行和归来队伍中有契丹人也有汉人，有男人也有女人。库伦1号墓中所绘的出行图，人物多达29个。时值冬日，天寒地冻，马嘶人吼。女主人从容地梳妆与整容，男主人耐心地牵骑等候，画面有静有动。这让人联想到孀居首《契丹风土歌》：“契丹家住云沙中，耆车如水马若龙。大胡牵车小胡舞，弹胡琵琶调胡女。一春浪荡不归家，自有穹庐障风雨。”

　　契丹人的长相与汉人并没有多大差别，也是黄皮肤，黑眼睛，只是在发式、服饰和生活习惯上有所不同。契丹人属于游牧民族，有与匈奴、鲜卑人相近的发式和服饰，髡发左祍，圆领窄袖，衣服后开叉，脚蹬长皮靴。所谓髡发，就是把头顶和前额上的头发剃掉，四周的披散到颈，也有扎起小辫子的。战国时期的赵武灵王搞“胡服骑射”，学得就是游牧民族的短打扮，变长袍为上衣下裳，但不学其发式。汉人的服饰就有意思了，头戴幞头，也就是乌纱帽，身着契丹式的圆领衣服，脚穿布鞋。契丹女人在结婚前留髡发，结婚后蓄发梳高髻，一眼就能看出谁是姑娘谁是媳妇。巴林左旗前进村辽墓《备饮图》中的5个男性侍仆都身着长袍，头戴布帽，其中1人穿布鞋，明显都是汉人。而《备食图》中的7个女性侍仆，发饰有高髻，有双螺髻，有髡发，还有头顶托盘的发式，从中不难区分谁出嫁了。有学者说，这体现了辽国“因俗而治”、“一国两制”的施政情况，人们各遵其俗，和谐相处。

　　再说宣化下八里村的辽墓壁画，墓主人是汉人张世卿。他本来是当地的富人，因一次天灾拿出2000多担食粮救济灾民，被辽国皇帝授以官职，曾任监察御史。其墓室四壁和顶部均绘有壁画，共约86平米，有出行、伎乐、宴饮等场面。其中的《散乐图》长2.5米，宽1.8米，表现人物12人。11人组成乐队，1人手舞足蹈。乐器有排箫、大鼓、腰鼓、琵琶、横笛、笙、拍板等，所构成的画面热闹，气氛喜兴。最前面的那个人身着长袍，足蹬高腰靴，配合散乐进行表演。此壁画被全国中学生历史教材采用，墓顶绘制的《星象图》则成为大学天文专业研究的课题。在《备茶图》中，不仅有选茶、碾茶、煮茶的操作过程，还有契丹男子与汉人姑娘眉目传情的表现。其中的点茶技术，为中国北方古代茶文化提供了不可多得的研究资料。

　　墓主人死后也要有宴饮，有娱乐，而且质量不能差，水平不能低。敖汉旗辽墓《茶道图》中，共绘有7个人，5个成年男子立于高桌周围，正忙着准备杯盏茶果，相互之间似有语言交流。桌前左侧的髡发男童正袖手压扶于竹笥之上，下颌抵于腕处闭目酣睡，睡态甜美。桌前右侧的女童蹲坐于一个三足火盆之后，烧火煮茶，让人心疼。

　　过去对契丹人有太多的误解，其实他们在文化和艺术的精彩远远超出想像。从辽墓中出土的壁画，内容涉及天文、服饰、音乐、舞蹈、绘画、体育、茶道、佛教、建筑、家具等多种学科领域，全面地反映着契丹人的思想面貌、精神世界和物质生活，成为中华民族的宝贵文化遗产。