圣人的心与天地道心相融——用心做人，用心爱人，用一颗真诚心，永恒不变教化世人！孟母一生中立身处世，均是遵循——立善心、行善果、行不言之教的真理……

　　在上一章节的内容中，我们提及孟母把家搬到了孟轲父亲的墓地附近，其原因不是因为经济上的贫困，而是在生活实践中力行“孝道”！那么，在孟母教子的独特见解中，我们该如何进一步解读其中“孝”的内涵？此时，在孟母的思想中，究竟又蕴含着哪些人生哲理呢？

　　首先，感恩生命，尊重生命，珍惜生命

　　人类生命的诞生与延续是源于爱！因为心中有爱，我们相信这个世界充满了“善”！天与地是“善”的；世间万物是“善”的，就连一花一叶都是“善”的；我们身体上的每一个细胞是“善”的；我们的目光是“善”的；我们的行为是“善”的；我们的言语是“善”的；我们当下心中的每一个念头都是“善”的！我们心中的“善念”，可以净化灵魂，可以端正思想，可以创造出无限的生命奇迹与丰盛的欢喜之境……

　　出于对生命的感恩与尊重，我们从捍卫自己的生命到珍惜世间万物的生命——我们不再担忧未来，不再悔恨过去——感恩自己当下的“正知正见”，感恩一切我们所拥有，感恩一切我们所遇见…哪怕是生活中的困苦与烦恼——烦恼即菩提——一切人间的烦恼，都将会是引领我们开启人生智慧的黄金转折点……

　　其次，“生”、“死”无常，了脱生死是人生之大事

　　自然界中随处可见生命中之无常现象——每一个物种的诞生之时，也许就会伴随着另外一个物种的消失，就连那花开…花香…花谢…皆是无言的诉说！就我们短暂的人生而言——　“生”、“老”、“病”、“死”皆是自然规律！古今中外，又有谁能够幸免呢？

　　在佛陀时代，有一位妇人失去了她唯一的幼子，悲痛欲绝的妇人费尽周折，找到佛陀寻求安慰，苦苦哀求佛陀，希望佛陀可以用伟大的慈悲挽救自己孩子的性命，面对这位痛不欲生的妇人，佛陀心生怜悯说：“我可以帮助你，但是你要去村里找到一家没有死过人的，讨要一把芥菜籽回来……”

　　这个故事的结果大家可想而知，人生的终点——“死亡”是我们必须正视、并且勇敢面对的！在我们这些凡夫的心目中，“花好月圆”的美好生活是我们所向往的，也是我们每一代人都在不断努力追求的，可是每当我们提及“生死”问题之时，我们该如何积极的面对人生，该如何学会用微笑去接受、去坦然面对人生中的“爱”、“恨”、“离”、“愁”、“乐”、“苦”呢？

　　试问一下我们身边的朋友们：“随着年龄的增长，我们是否会对身体上的疾病产生焦虑感？我们对于疾病的疼痛折磨，是否会充满惊悚，从而产生厌世感？对于“死亡”的场景，我们是否会因为心生忌讳，而产生恐惧感？在临终之时，我们面对亲情关系、金钱关系等等之相，是否会有难以割舍，或者说是挂碍之心呢？

　　“死亡”对于每一个人都是平等的！既然我们人生的终点都无法逃避“死”字，那么，“生”与“死”对于我们今生的肉身而言，到底意味着些什么呢？

　　再有，生命虽逝，灵魂永生

　　即便是居住在墓地附近，孟母的内心时刻保持着正念与觉性，传授孟轲人伦文化——教规矩，培育孩子个人的才能——守规矩，要有道德底线——总之，理论要与与实践相结合，因为规矩方圆要有“智”，才能融合变通为“慧”！

　　《弟子规》中言“事死者，如事生”的仁爱观念教导——对于已经故去的亲人、朋友们，我们要怀有一颗仁爱之心，时刻怀有思念、悲哀与惋惜之情义，就像是他／她仍然在世一样……

　　同时，“丧三年，常悲咽，丧尽礼，祭尽诚…”的礼法教导我们——面对亲人的故去，我们万万不可天天哭泣，日日忧郁寡欢的样子，这样会伤及自己的身体，会让家人担忧。但是，亲人的故去会让我们感受到生命的可贵，此时的我们不仅要有敬畏之心，更要用一颗真诚心去祭祀！对于活着的我们，也不应该贪生怕死，但是对于“死亡”，我们一定要“死”的有尊严、有意义！

　　孟母此时的教育不是说教，而是一种是引导，引导式的教诲可以创造出孩子心中的无限富有！但当孟母看到孟轲模仿啼哭的言行时，想必是违背了心中求知于“正念”的学习真理，随之便产生了搬家的念头……

　　此时孟母教子的寓意是——教育孩子学习接受“死亡”的真相——启发孩子的心智成长——体悟我们的心性可融于自然的本质——深度思考生命的价值与意义——引领孩子用自己的觉悟，解读灵魂深处的哲学问题，从而学习用自己有限的生命热爱生活，真诚地拥抱生活——用微笑去包容、去化解我们对于“生”、“死”、“爱”、“恨”、“离”、“愁”、“乐”、“苦”的执着观念，从而坚信精神永存的道理，继承、发扬先人们的优秀品德……

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