知道白芷是从中药名开始的。后来喜欢辨别各种植物后就见到了白芷，在一处不大的药圃中，是被盛开的芍药吸引过去的，看够了芍药，嗅够了芳香，顺带就认识了白芷，还有柴胡、牛蒡子、射干、丹参、生地等等，至于白芷“解表散寒，祛风止痛，通鼻窍，燥湿止带，消肿排脓”的功用并不在我的认识当中，对于中药，就是浅尝辄止，不对，就是知道中药的“本草”就行，至于这些草药能干什么，那是中医的事儿，我只管有趣。

白芷有趣还在于它很早就被我们的先人认识，并使用，首先是发现白芷的芳香，是为了芳香身体的。《礼记·内则》中就有记载，那时父母长辈会赏赐家族女性食物、布帛、白芷和泽兰，食物和布帛不用说是为了吃穿，白芷和泽兰则纯粹是为了芳香，是为了修饰的。

白芷还是屈原欣赏的“香草”，在他的带领下，《楚辞》中出现的各个诗人都喜欢，白芷就成了《楚辞》中出现最多的植物，“香草”植物。

就选屈原的《九章·悲回风》感受一下吧：“故荼荠不同亩兮，兰茝幽而独芳。”

意思是：苦菜和荠菜不会在一片田里生长，泽兰和白芷在幽深处独自芬芳。

《楚辞》其中的一位诗人东汉·王逸在他的《楚辞章句》云：“性清洁者佩芳，德仁明者佩玉，能解结者佩觽（xi），能决疑者佩玦，故孔子无所不佩也。”孔子“各项全能”，所以“无所不佩”，其中一定少不了白芷吧。

虽然白芷深受屈原以及他的弟子喜欢，但后来的文人骚客写白芷的真不多。

唐朝有钱起的《省试湘灵鼓瑟》

善鼓云和瑟，常闻帝子灵。

冯夷空自舞，楚客不堪听。

苦调凄金石，清音入杳冥。

苍梧来怨慕，白芷动芳馨。

流水传潇浦，悲风过洞庭。

曲终人不见，江上数峰青。

湘水女神善于鼓瑟，那尧帝的女儿娥皇女英常常聆听。就连水神冯夷听了都忍不住闻瑟起舞，只是那哀婉的音乐让不得意的“楚客”屈原、贾谊等等更加难过。

凄美的音乐令金石悲戚，清澈的乐声直达苍穹。就连九嶷山的舜帝都被惊动，那“香草”白芷也因此散发出更悠远的芳香。音乐在湘江上流动，哀怨的声音随风传到了洞庭湖。

这样悠远清越的诗居然是试帖诗。

到了宋朝，白芷就是中药，已经不是人们佩戴的“香草”，诗词里出现就是以药名出现，而且担当的是白纸的“谐音”，在这样的“白芷”上书写无尽的相思。

就是陈亚的药名闺情《生查子》

相思意已深，白纸书难足。字字苦参商，故要檀郎读。

分明记得约当归，远至樱桃熟。何事菊花时，犹未回乡曲？

此词反复使用，就不再介绍翻译了，诸君随意看关于此词中的植物篇就好。

最后，还是要把白芷的科属报出来的，这个不能忘。

白芷是伞形科当归属高大的草本植物。还有不忘的是白芷有美容的功效。

自知道有药名词，也就知道有药名诗，借此机会也搬出来，一同欣赏则个。

是唐代诗人陆龟蒙、皮日休创造的“药名离合诗”，就是诗中的上句末尾与下句开头一字构成一个药名，有趣的很。

皮日休《怀锡山药名离合二首》

其一

暗窦养泉容决决，明园护桂放亭亭。

历山居处当天半，夏里松风尽足听。

其二

晓景半和山气白，薇香清净杂纤云。

实头自是眠平石，脑侧空林看虎群。

陆龟蒙《和袭美怀锡山药名离合二首》

其一

鹤伴前溪栽白杏，人来阴洞写枯松。

萝深境静日欲落，石上未眠闻远钟。

其二

佳句成来谁不伏，神丹偷去亦须防。

风前莫怪携诗藳，本是吴吟荡桨郎。

诗的意思咱就不解了，能辨别出药名就不简单。

皮日休的两首诗里有决明子、亭历、半夏、白薇、云实、石脑，六味药，陆龟蒙的有杏仁、松萝、络石、伏神、防风、藳本六味药。

除了惊叹、赞赏、惊愕，急于辩药名，根本无暇顾及诗本身。

　

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