《芳香宋词》之二 艾蒿
艾草是菊科蒿属多年生草本植物，有很多别名，萧茅、冰台、遏草、香艾、蕲艾、艾萧、艾蒿、艾蒿、蓬藁、艾﹑灸草﹑医草﹑黄草﹑艾绒等。从中也可看出，艾草的医疗作用，还可以看出它是有香气的，当然，也有人认为那气味“臭”，总之是一种有着特殊芳香的广泛用于治病的草药。
艾草除了治病还有文化含义，比如端午节，家家户户门上都要插艾草，插艾草的原因是让其承担驱除邪毒以及妖魔鬼怪的责任，因为端午那天是“恶月恶日”是百毒之虫出没的日子。艾草因为它的辛香正可担当大任。艾草能不能驱除鬼怪不知道，能驱除蚊蝇那是亲眼所见，所以它的功用不是吹出来的。
艾草除了“有温经、去湿、散寒、止血、消炎、平喘、止咳、安胎、抗过敏等作用”以及延伸作用外，还可以食用，南方人是把鲜嫩的艾叶捣碎和糯米搅拌制成一种叫“艾糍”的美食，当然直接用艾草的嫩叶做蔬菜就太寻常了，北方人但凡吃艾叶的是把鲜嫩的艾叶和面搅拌蒸熟吃，这种吃法在北方很普遍，大部分的蔬菜都可以用这种方法，民间叫蒸“谷蕾”（口音记录）。
艾草这些功用常见，有一种大部分人不知道，就是它还可以制作印泥，印泥的主要原料是朱砂、朱镖、蓖麻油、麝香、冰片和艾绒等，至于当天然染料就更是知之甚少了。
尽管艾草有这么大的作用，古人也有不喜欢它的，屈原就把艾当做“恶草”。他在《离骚》中这样提到艾蒿：
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！（节录）
大意：
兰草、白芷变节已经不再芳香，荃、蕙已经和茅草一样。
为什么曾经的芳草啊，如今竟然和白蒿、艾草同流合污。
难道还有别的缘故吗？这就是不好好的修行带来的危害。
白蒿、艾草就这样相对于兰草、白芷变成无可置疑的“恶草”。后来的成语“芝艾俱焚”、“兰艾难分”、“ 兰艾同焚”等等，都是延续屈原的定位。有意思的是为纪念他的端午节正是最多用到艾草的时节，并且承当非常“正能量”的责任，驱除邪毒。屈原老先生泉下有知不知作何感想。
不论古人有多少对艾草的“偏见”，我还是独爱一种“艾”就是“一日不见如隔三秋”的艾。出自《诗经·王风·采葛》
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
意思就是，我采葛藤、采牛尾蒿、采艾蒿，不论采什么，心里只有你，“一日不见如隔三秋”，相思苦啊，但是那是有情的苦，那相思就是苦中有甜，就像艾蒿的味道，香，香的别致。这样有情的艾岂不是令人向往的艾？
历代诗文中以艾入诗的不算多，咱就直接跳到宋朝，有诗有词，我很好奇那时的艾是什么样的艾？
没想到宋诗中能找到写到艾的诗居然都是陆游的，分列如下：
古风
木生虽拱把，鲜不困斧斤。
枯朽亦可全，又以芗故焚。
嘉禾终銍艾，岂独草见耘。
此理讲已熟，要当尊所闻。
山房
四纪移家剡曲傍，自茨生草作山房。
寒侵夜艾知霜重，行遍天涯觉梦长。
戒婢无劳事钗泽，课奴相率补陂塘。
无衣已免豳人叹，数箔春蚕岁有常。
雨晴至园中
入夏经月雨，园路久已荒。
今朝偶一到，蒿艾如人长。
岂惟蛙黾豪，颇觉蜂蝶狂。
怅然怀故山，舍东百本桑。
迨此积雨余，枝叶沃以光。
父老适相遇，藉草挥一觞。
一觞颓然醉，笑语相扶将。
赋诗示儿子，此乐未易忘。
就以《雨晴至园中》为例吧。
此诗是写他怀念故国的。入夏以来连续阴雨，园子里的路都荒芜了，今天雨过天晴偶然过来，发现蒿草和艾草已经和人一样高了。草丛中的蛙声气势雄壮，蜂和蝶也狂飞乱舞。见此情形不由得怅然怀念我的北方故国，那里的房屋东面长着百十株桑树，若是沐此雨水，那枝叶一定是肥沃光亮的。父老们相遇一定相互邀约举杯畅饮，一醉方休，欢笑声中相互搀扶。何等的惬意温馨，我记下这样的欢乐告诉儿子，你可别忘了，这是咱北方故国曾有的情景。
艾在诗里就是杂草，即由此引出怀念故国的情怀，是喜是忧，是喜忧参半。
回到正题，看宋词里的艾，只找见一首，苏轼的《浣溪沙》
软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身？日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如熏。使君原是此中人。
雨过之后的莎草地轻软新鲜，骑行之上没有一丝尘土，分外使人舒爽。我何时才能回归农家当个田舍翁呢？
桑麻的枝叶上阳光好似泼洒下来一般，一阵风吹来艾草的辛香熏人醉。这是我向往的田园生活，或者我原本就是这样环境中人。
苏轼向往田园生活不奇怪，大多数官场不得意的文人都是这样的想法，概莫能外。我只注意此词中艾的作用，很欣喜，竟然是让人陶醉的香味，如此甚好，这也是我向往的对世界的看法，愿一切皆是美物。
