孔子品人分为三种类型：“乡愿”，即伪善人；“中行”即合乎中庸之道者；“狂狷”，狂者进取，狷者有所不为。众好之者，有可能是伪善人，就是“乡愿”。所谓“乡愿”，按字面解释，就是一乡之人皆称愿者，其实质是，掩藏自己本意而博取他人欢心的人。孔子痛恨地将“乡愿”者视为“德之贼”也。


　　社会人群是由各式各样的人组成的。其中，有正义感强的，也有私心杂念重的；有胆大好事的，也有胆小怕事的；有固执己见的，也有随声附和的；有不问来头的，也有见机行事的，等等。总之，凡有人群的地方就有左中右，说着中应该既有善人，也有恶人，假若被评价的对象说话办事敢担当，向来不怕得罪人，就应该是善人说他好，恶人说他坏。如果恶人也说他好，这个人要么是个道行极高的强人，要么是个德行超卓的圣人，对手也敬他。假若被评价的对象说话办事不靠谱，拉帮结伙为非作歹，就应该是善人说他坏，恶人说他好。如果善人也说他好，这个人要么是个横行乡里的劣绅，要么是个心狠手辣的恶霸，人怕怕他报复，惹不起他。


　　我们考察、征集民意和转达民意的人，如果动机不纯、心术不正，事前已经被贿赂，被收买，被蒙蔽，不仅听不到真实的声音，而且还会谎报民意，甚至强奸民意。


　　在古代，民意问题是概略的，只能通过口碑来反映，很少听说有量化的。现代就不同了，可以通过记名或无记名投票来解决。那么，是不是得票多就是最佳人选呢？恐怕也不尽然。某地换届选举，选出的候选人竟然是个刚调来不就的生面孔和善于搞一团和气的“老江湖”。具体到一个单位，得票多的要么是谁都不得罪的“友好人士”，要么就是深谙“来事”之道的“圆滑同志”，那些坚持原则且有魄力的干部，那些虽然个性“狂狷”但专才突出的“风骨”人士，却因不注意经营“人缘”，肯定要往后排，要被边缘化了。


　　呜呼哀哉，浮世滔滔、人性幽微，举贤任能要慎防“德之贼”。兹事体大，居庙堂者是该到了醍醐棒喝、擦亮双眼的时候了。


　　通联：江苏省阜宁县检察院  王建彬 18862070312

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