【守望】中国式守望，守望中国
穿过千百年前古老的唐风宋韵，中国式守望跨越祖国关山万重，从民族史上最壮烈卓绝的抗日战争着眼，在长达半个世纪多变动荡的历史时期里，以三位女性为代表的中国人民，随战乱颠沛流离，伴命运悲欢离合。他们在危难中的抗争，无望中的坚守，屈辱中的隐忍，落寞中的无奈，呈现出中华民族的情感和苦难，以及在绝境中迸发的精神和力量。这种兼具个性和共性的立场和姿态，支撑起了极具特色的中国式守望。
家国情怀里的守望相助
远处烽火滚滚，硝烟弥漫；近处断壁残垣，破败不堪。黑云压城却按不住曙光一线，满目苍夷中仍有万木待春。国破山河在，城春草木深。这是封面插图的意象，也是秦明月出场时的社会背景。就是这些本来在山河破碎中流离失所的难民，成就了一批意志坚定、坚韧顽强的守护者。
秦明月的父亲秦老师，铮铮文人风骨，可杀不可辱。面对侵略者举起的刺刀，他宁死也要守护的是学生们不能数典忘祖的民族记忆。
唐贤齐身为军人，守土有责，丹心铁志，以身殉国，哪怕青山埋忠骨，他也要誓死守护宛平，守护一寸河山一寸金的国土。
致远师父本来立志救死扶伤，奈何生于乱世，妻离子散，不愿为敌服务，只能遁入深山，栖身小庙。一面在宗教净土中修身养性，一面悬壶济世，抚恤孤寡，同时积极办学育人。他守护的是战争结束后，建设强盛祖国的责任和希望。
玉国作为抗日国民军官，抗战胜利后没有随舰艇飘洋过海，而是选择投诚，宁可一身清贫，身份尴尬要留在故土。因为他心系年迈老母，不负兄弟临终嘱托，不舍对明月内心的眷恋，他所守护的是亲情、友情和爱情。
铁塔从一名忠厚粗犷的矿工，成长为一名保家卫国的军人。不管是在抗战困难时期对明月的资助，还是政治运动中母女被斗时的挺身而出，他始终像一座高高的铁塔默默保护母女平安周全。他所守护的是每一个不甘亡国的赤子之心。
关姥姥本是锦衣玉食的官家少奶，遭遇社会地位和家庭环境一系列变故后，自立自尊自强，把对自己孩子的爱散播到整个慈幼院，她守护的是战乱时无家可归的孩子茁壮成长的希望。
秦明月出生书香，因为父亲被害孤身逃亡，命运多舛中，从一个涉世未深的女学生迅速成长为一个处事不惊，沉着冷静的母亲。她感念唐贤齐的救命之恩，敬佩他的尽忠报国，体恤他的舍身取义，所以在丈夫战死沙场后，毅然决定抚孤成人，视同己出。她既能在弹片横飞之际浑然忘我地保护宛之，也能在遭受屈辱之时不惜舍命为女，她所守护的，不仅是丈夫留下的血脉，更是对烈士许下的承诺，虽九死而不悔。
家是最小国，国是最大家。这样一群人，各自失去亲人，没有血缘关系，之前素不相识，可是，他们却组成了一个大家庭，宛之和承之，不幸成为战乱中无依无靠的孤儿，却又有了叔公奶奶，母亲舅舅，一帮兄弟姐妹。在同仇敌忾，抗击外侮的共同斗争中，他们守望相助，共同进退，不是家人，胜似家人。在血与火的洗礼中，他们联成了情浓于血的纽带。
倾巢之下，岂有完卵。在危难时刻，个体与民族的情感息息相关；在生死关头，小家和大家的命运紧紧相连。在内忧外患中，大家的民族意识空前觉醒，迸发出强大的凝聚力和向心力。他们是抗日战争时期普通民众的缩影，不分阶层，不囿年龄，不论党派，万众一心，团结一致，毁家纾难，以身报国。他们力向一心，心往一处，休戚相关，荣辱与共。四万万同胞一同守护的是民族必胜的信念和民族复兴的希望。
他们身上具有的中华民族传统美德，爱国明志，持节自强，忍辱负重让守望贴上中国式标签。无数秦明月以及亿万中华儿女对爱人、家庭、国家的殷殷守望和使命担当正是炮火硝烟中弥漫的家国情怀。
唐诗宋词里的人性救赎
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。秦明月从一个书香门第的小姐，变成纳鞋编筐，起钉干活的农妇；关姥姥从一个十指不沾春水的官家少奶，变成洗衣做饭，伺候主子的佣人；宛之从一个救死扶伤的医学专家，变成受人唾骂的特务家属。在人生境遇的天差地别，人生轨迹的急转直下面前，她们选择了面对现实，隐忍坚持。这是传统文化中的生存智慧和处世之道，
秦时明月汉时关，关山月，伤离别也。如果说秦明月与唐贤齐之间是战火纷飞里的阴阳永隔，那么唐宛之与宋步青之间则是隔海相望后的一世生离。从“天地合，乃敢与君绝”的信誓旦旦到“断肠人在天涯”的相思之苦；从“山盟虽在，锦书难托”的音信难通，从“十年生死两茫茫”的怅惋无奈；从“曾经沧海难为水”的心止如水，到“好生珍重，就此别过”的心意难平，宛之经历了一刻甜蜜，十年相思和一世煎熬。在爱情上，她和母亲一样，浅尝欢愉后便是独自守着地老天荒。
碧海青天夜夜心，在无数个无眠的夜晚，唐诗宋词给了秦明月和唐宛之悲苦心灵的慰藉和情绪宣泄的出口。帮她们构筑了一个逃避现实的避难所和诗意栖息的精神家园。她们在此情境里演绎了中国古典爱情的忠贞、凄美、含蓄、克制，包括玉国和Y君对明月和宛之的发乎情止乎礼，在可望而不可及的默默守望和关注中，他们完成了对各自爱情的坚守，也完成了对各自信仰的献祭。
生活已然困顿不堪，人格自尊不能侵犯，这是她们用生命捍卫的最后底线。两代人的归宿最后不约而同以决绝的姿态选择了玉碎。如果说明月的自尽是种完成心愿后的解脱，那么宛之的死更像是一种绝望后的自虐。哀莫大于心死，生无可恋，死亦何惧。她们的香消玉殒体现了儒家道德中“君子以玉观德”的文化内涵。在这里，能感受到书中叙事的强烈张力和一种信念道义的力量，更是生命在苦难中被反复践踏之后所爆发出的一种尊严的力量。
致远师父一叶浮萍，一世伶仃，只能在佛教中寻觅内心依托，在儒家里追求生命价值。穷则独善其身，达则兼济天下。悲悯众生，忧患天下，成为一个有良心的知识分子在乱世中报效国家的典范。玉国戎马一生，虽然命运几经波折，身份几度转换，始终没有放弃爱国爱家的赤子之心。晚年寂寥，只能寄情于中国诗词书法艺术，希望永结无情游，故人相期邈云汉。
传统文化的耳濡目染，帮助人们在离乱中与命运对抗，与命运相持，与命运和解。在信念猝然坍塌时维持平衡和秩序，构筑内心的防线，找到方向，不致迷乱沉沦。整本书中，唐诗宋词气象悠远，中华文明一脉相承，浩浩汤汤，融入华夏儿女血液中。这些文化因子不仅滋养了我们的精神世界，更塑造出书中人物的情感共识和性格底色，充分烘托出古典意象的美学意境和美学意蕴，令人意犹未尽，回味无穷。
人生长恨后的不应有恨
或许离愁别恨在唐诗宋词的渲染下平添了几分浪漫和温情，但在明月宛之的眼中，却只有痛彻心扉的刻骨相思。虽然她们放弃再嫁，但是人非草木，岂能古井无波。当秦明月被盼儿奚落又聋又瞎时，掉下泪来；当重逢时唐宛之听到步青提出带她走，她悲愤交加地质问，我算你什么人？从这些长久压抑后的情绪爆发能感受到，她们在暗流汹涌中对命运的不甘和愤懑。明月和宛之的遭遇令人唏嘘，她们自律自重，用一生的花样年华乃至生命捍卫自己的爱情信仰，令人钦佩之余不免扼腕叹息。在漫长的岁月蹉跎和煎熬中，她们通过价值判断和抉择展现了自己的人格魅力，同时又不可避免地陷入社会历史局限。
两代人的爱情悲剧，折射了过去年代对普通人造成的身心摧残，小说用她们非人性的际遇痛陈了历史的沉重劫难，也为最后现代女性意识的觉醒埋下伏笔。如果说在战争年代，无数志士仁人用鲜血捍卫了国家的主权，改变了人民被奴役的命运，那么他们所谋求的无非是和平年代里，每个人都能掌握自己的命运，有追求幸福的权利。人生自是长恨，然而每个人都应有自己的价值取向和选择不应有恨的权利。致远宛之盼儿，一家三代，医者仁心，却无法给自己的理想生活开出一张好药方。所幸小说最后，盼儿终于走出家族婚姻不幸的困惑，勇敢地去追求爱情，主宰自己的人生。
在这里，一方面体现出和平年代，人们的物质生活安定，追求精神层面的愉悦；另一方面随着时代发展，观念更新，女性们走出从前被动等待的状态，主动去创造和争取自己的未来。幸福面前，人人平等。坚守固然可贵，以攻为守则更体现了现代女性的自信和勇气，同时也为这个沉重凄凉的爱情故事添上了一线生机和希望。
作者用含蓄委婉而又简洁精炼的古典语言作为脉络，琴韵书画作为晕染，为我们勾勒出一幅布局优美，蕴情丰富而又留白有致的历史画卷。小说里秦明月和唐宛之的爱情信物，荷花枕头和荷花毛毯，在文中若隐若现，恰到好处，如雪泥鸿爪，像草蛇灰线，绵延千里串起双方的爱恨纠葛。即作为叙事线索推动了情节发展，又彰显了人物的高洁品格，充当了触发情感的载体。另外，人物的名字也起得匠心独运，如唐贤齐、秦明月、宋步青，他们三人的姓氏便是中华民族最辉煌的历史时期。宛之、承之则是挽救之、继承之，最后建设“盛华”，走向中华民族的太平盛世，体现了作者无处不在的古典风格和审美意趣。
在《中国式守望》中，无数中国人彰显了中华民族的优秀品质，体现了中华民族的优良精神，维护了中华民族的崇高气节，抒发了中华民族的高尚情感。同时，《中国式守望》也在守望中国的强盛，中国的未来。《中国式守望》，值得守望。
