松树是松科松树的乔木，种类有八十余种，我国全范围都有松，不过是各地有各地的种类，比如华北、西北多油松、樟子松、黑松、赤松，华中则多马尾松、黄山松、高山松等等。

        古人早就知道松，不仅认识到松树的用途，还注意到松树的特点，似乎不会老，所以很早就把松树作为祝寿的礼物，以至现代老人过寿，哪个人不是嘴里这样送去祝福：“福如东海长流水，寿比南山不老松”。当然松不仅仅是长寿的象征，还是品格的象征，傲雪凌霜，不畏严寒，所以有松柏之茂、松筠之节、岁寒知松柏这样千锤百炼的成语。

        还是从最早提到松的诗歌里感受松最早的意蕴吧。

        先说一个你想不到的松。

      《诗经·郑风·山有扶苏》

        山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。 
　　  山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。

    大意：

        山上林木参天，沼泽荷花映日。不见子都般的美男子，却碰上你这个轻狂的人。

        山上有高大松树，水边有漂浮的水草。不见子充般的美男子，却见你这个轻浮少年。

　     一位女子在林木沼泽地和自己的心上人欢会，戏谑笑骂情人，就像我们现今说的“你坏”“你讨厌”一样，女子的心是健康的，和情人欢会选在万年长青的茂密松林，临着映日的荷花，游动的水草，诗意盎然，万千气象，心情不荡漾都难。也许就是女子想要歌唱自己心中的喜悦，想象松木葱茏，荷花鲜艳，水草自在的情景，一切都是美好欢快的。这样的松是妙不可言的。

    《诗经·小雅·天保》中的松就“高大上”了：

    如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。（节录）

    大意：

        您像新月刚出现，您像红日刚升起。您像南山永长生，永远不会崩塌坍陷。您像松柏永茂盛，没有不拥护您的。

        这是大臣祝颂君主的诗，是周宣王老师召伯虎对新王的热情鼓励及殷切期望，期望周宣王登位后能励精图治，完成中兴大业，重振先祖雄风，周宣王果然不负老师的厚望，实现了历史称道的“宣王中兴”。 诗中的松就有茂盛常青甚至品格的意蕴了。

        掠过千年的历史长河，径直到唐朝看看松树的长势吧。很好呢，茂盛之极，波澜壮阔，让人目不暇接，但还的“接”，就在“无数”松中选几株吧。

        唐诗中写到松的诗人虽然不计其数，但王维的松直到今天还令人神往欣喜，索性就以他为例吧。

      他的《青溪》：“声喧乱石中，色静深松里。”已在其他篇章里用过，此处就不多提了。

    且看《酬张少府》

    晚年唯好静，万事不关心。

    自顾无长策，空知返旧林。

    松风吹解带，山月照弹琴。

    君问穷通理，渔歌入浦深。

       王维说他到了晚年特别喜欢安静，万事看开了也就万事不关心。我知道自己并没有什么高大上的策略可以报国，只能回归山林归隐山林。过那种不拘形迹松风吹来宽衣解带的生活，还有伴着山月弹琴也不错。你若是非要问我世间穷通的道理，我讲不出，你就听渐行渐远入水深处的渔歌。

      这样被松风吹过，衣带解开的惬意是现代人可望不可及的。

    再看他的《过香积寺》

    不知香积寺，数里入云峰。

    古木无人径，深山何处钟。

    泉声咽危石，日色冷青松。

    薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

         王维想参观香积寺，又不知道具体在什么地方，信步就走到云雾缭绕的山里，山中古木森森，远处传来钟声，泉水淙淙流过，阳光照进松林留下的光影更衬托出松树的冷峻，终于在薄暮中找到寺庙，我内心安然，就像佛经中高僧制服叨扰的毒龙一般。

    再看他最有名的松，《山居秋暝》

    空山新雨后，天气晚来秋。

    明月松间照，清泉石上流。

    竹喧归浣女，莲动下渔舟。

    随意春芳歇，王孙自可留。

    空旷的群山在一场雨后显得格外干净透彻，此时正是初秋傍晚十分，明月穿透松林洒下清辉，看得到清澈的泉水在石上流过。竹林里传来阵阵喧嚣，那是浣衣归来的女子们相互嬉闹，湖里的莲花在动，想来是捕鱼的船儿在滑动。我可找到了归隐的好地方，随时随地安歇，《招隐士》说“王孙兮归来，山中兮不可久留！”，可我恰恰在这里自可久留。

    有明月照的松间多么惬意，有浣纱女的竹林多么充满生机，留下好了。

    这是唐朝王维写给我们的松，一种松，还有很多松，但我独爱这一种，那就在这里留住好了，其它的唐松就留在大唐吧。



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