三株树在《山海经》中是树，沧海桑田无数次之后，世间不存在此树。但文人的诗中有。就举唐朝的诗人吧，至少陈子昂、张九龄、李白、李德裕写到。我想三株树在诗文中既然存在就一定有它的原因，就是因为这个原因，把这种归不了科，归不了属的树拿出来晒晒，见识一下。

三株树出自《山海经·海外南经》:“三株树在厌火北，生赤水上。其为树如柏，叶皆为珠。一曰，其为树若慧。”

意思是，三株树长在厌火国的北面，就在赤水河的岸边。树的样子很像柏树，不一样的是叶子都是珠宝。还有另一种说法，三株树像彗星的样子。

一看这种树就不寻常，《山海经》中很多树都不寻常，三株树不过其中一种而已。《山海经》是本很奇异的书，充满了孔夫子不屑的“怪力乱神”，它所记述的山川、物产、人物、怪兽、异鸟，猛一看异想天开，是神话，现实中不存在。但后世包括现今的科学家发现，人家说的很多山川、物产等等现实是存在的，不能简单以“怪力乱神”看待，其中的夸父追日、女娲补天、精卫填海、大禹治水直到现在都是家喻户晓的我们中国文化的精髓部分。

三株树实际存在不存在我们不纠结了，它就是上古先人描述的一种珍贵树种，树上长珠宝的树，对于后世的文人，这是一种意象，他们反复借用的意象，我们就看看这其中的意象吧。

李白的《古风五十九首》之三十：“苍苍三株树，瞑目焉能攀”。就不介绍了，用他老人家的地方太多了，别累着，让别的唐诗人也露露脸。

那就从陈子昂的三株树开始吧，陈子昂就凭《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”让我永远记住了他。

陈子昂的“三株树”在他的《感遇三十八首》（其二十三）中。

翡翠巢南海， 雄雌珠树林。
　　何知美人意， 骄爱比黄金？
　　杀身炎洲里， 委羽玉堂阴，
　　旖旎光首饰， 葳蕤烂锦衾。
　　岂不在遐远？ 虞罗忽见寻。
　　多材信为累， 叹息此珍禽。

翡翠鸟居住在南海那边，雌雄鸟儿双双栖息在三株树这样华贵的树上。没想到被美人看上了，很宠爱翡翠鸟，比黄金还看重。看重的结果是，翡翠鸟被活活杀死，原来美人看上的是翡翠鸟美丽无匹的羽毛，美人用美丽的羽毛做首饰，装点自己的寝被。有人说了，既然知道有遭杀身之祸，为什么还不逃离远一点，但是看官，南海还不远吗？那捉拿鸟儿的“天罗地网”让翡翠鸟无处逃遁。唉，想一想，此时才明白，翡翠鸟是因为羽毛的美丽遭到屠戮，就像有才的人，才华多了、大了岂不是也是累赘，将翡翠鸟儿与自己相比，我不由为翡翠鸟儿叹息！

陈子昂明显是感叹自己的遭际，不过是借翡翠鸟抒发而已，所以再看他的《登幽州台歌》就更能体会他的悲怆、无奈、不甘了。

华贵的三株树不过是美丽翡翠鸟的衬托，此时越是贵重，最后的遭际愈发显的悲惨。

再看张九龄的三株树，在《感遇十二首》（其四）中：

孤鸿海上来， 池潢不敢顾。

侧见双翠鸟， 巢在三珠树。

矫矫珍木巅， 得无金丸惧？

美服患人指， 高明逼神恶。

今我游冥冥， 弋者何所慕！

张九龄不寻常，先不说他是留侯张良之后，主要是人家个人政绩斐然，是开元时的名相、贤相。为“开元之治”做出了重要贡献。以至于他之后，唐玄宗在别人要推荐宰相时，他就问：“风度得如九龄否？”

此诗是张九龄在朝中遭李林甫、牛仙客排挤，被贬荆州刺史时所写。自比孤鸿。双翠鸟则指前二人。

一只孤鸿来自茫茫大海，却对护城河小小的水流不敢光顾。冷眼看到一对漂亮的翡翠鸟，居住在华美的三株树上。趾高气扬的栖息在珍贵的树巅上，你们就不怕有人用金弹丸打下来吗？自古以来，穿着美服是会被人指点的，聪明太过别人也是不能容忍的。你们的所作所为，一定会是爬的高摔得狠的结果。而我将化入冥冥世界，就是有人想猎取我又怎么能抓到我呢？

张九龄写完这首诗两年之后就去世了。他宦海一生，老年已经堪破官场，不再和那些官场得意，骄横跋扈的佞人计较。让自己化入老子的道中，回归自然。

三株树再一次扮演了美物的高贵衬托，和陈子昂的三株树异曲同工。

这样的三株树世间真的没有吗？

这是个值得思考的问题。

 

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