辽宁锦州的青岩寺以歪脖老母闻名东北,同样处于锦州北镇市的北镇庙虽然知名度不高,却是货真价实的全国重点文物保护单位,如果能够有机会去北镇庙感受古朴与悠远也是不错的经历。想起几年前那次北镇庙之行,彷佛又看到神奇的天光和镇庙的景色万千,也算是眼界大开,也算是醍醐灌顶,尤其是对五岳封禅和镇山文化在有了初步的了解之后,更觉得看的有意义,玩的够档次。
许多人都知道驰名中外的五岳,其中东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山,五岳汇聚了中国名山的险峻奇秀和厚重文化,有关五岳的详细记载,较早见于秦汉时代的古籍《尔雅·释山》,五岳通俗点说就是古代帝王封禅祭天之处,封禅名山就是古代帝王巡守疆土炫耀武功的产物,第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇,也最有资格,就是他的儿子秦二世也热衷于此道。
其后的汉武帝巡游四方,遍祭五岳,奠定了五岳封禅制度的基础。到汉宣帝时正式颁昭命名河南嵩山为中岳,山东泰山为东岳,安徽天柱山为南岳,陕西华山为西岳,河北恒山为北岳,逐步形成五岳同祭制度。隋文帝统一中国后,则确定湖南的衡山为南岳。明代又改山西浑源的恒山为北岳,但因为路远难行仍在河北曲阳行望祀遥祭之礼,一直到清顺治十七年,才移祀至山西浑源,最终使流传至今的五岳名山成为定制,五岳也就成了官方和老百姓心目中的圣山。
历代皇帝在祭祀天地山川的活动中,祭祀地点和祭祀对象也在逐渐细化也在逐渐完善。与五岳封禅相比镇山文化似乎要来的晚一些,但是据《周礼·春官》载,周朝时期受国家祭祀的名山就有“五岳”和“四镇”,东镇沂山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、西镇霍山被封为“四镇”,到西汉宣帝时期,封霍山为中镇,改吴山为西镇,至此“五镇”真正形成并延续至今。如此看来镇山文化似乎也是源远流长,只不过是“五镇”长期被“五岳”的光环遮蔽,没有五岳的知名度而已。
根据《旧唐书》记载,唐玄宗时,封东南西北中五镇山神,分别为东安公、永兴公、成德公、广宁公、应圣公。到了北宋时期,五镇神皆升为王。传说宋太祖赵匡胤曾在山东沂山与后周大将韩通激战,幸有沂山之神相助,赵匡胤在夺得天下建立大宋之后,便钦封沂山为东镇。元朝成宗大德二年,皇封山东省临朐的沂山为东镇,陕西省宝鸡县的吴山为西镇,浙江省绍兴的会稽山为南镇,辽宁省北镇的医巫闾山为北镇,山西省霍州市的霍山为中镇,五大镇山也进入鼎盛时期。
说到镇山文化就一定会提到北镇庙,不但因为北镇庙是医巫闾山的山神庙,也是全国五大镇山中保存最完整的镇山庙,具有重要的历史和艺术价值。北镇庙始建于隋开皇十四年(594年),初称"医巫闾山神祠"。金大定四年(1164年)重修后改称"广宁神祠"。元大德二年加封医巫闾山为贞德广宁王,将神祠扩建后改称"广宁王神祠",元末建筑被毁。明洪武三年在原址重建,改称"北镇庙"。经明清两朝不断修建形成了今天的规模。因为北镇庙的影响力,这座城市也被冠以北镇市。
北镇庙位于辽宁省北镇市城西医巫闾山余脉的山岗上,自南向北沿中轴线铺陈开来的建筑群规模恢宏结构严谨,整个建筑群南北长240米,东西宽109米。在其南北中轴线上,由南至北依次为石牌坊、山门、神马殿、钟鼓楼、御香殿、大殿、更衣殿以及内香殿、寝宫等。庙内留下自元代以来的告祭碑、修庙碑记、题咏刻石共计有56通。其中元碑12通,明碑16通,清碑28通,这些记录着岁月沧桑的石碑都是研究元、明、清三代政治、经济、文化、历史的珍贵史料。
当我们仰视这些还带着岁月温度的建筑、基址、神祗、古树,心中奔涌着崇敬和憧憬,由五镇名山与五岳名山一道组成的古代十大文化名山,就犹如北镇庙伫立的碑碣和建筑构件,虽然破损风化严重,但其蕴含的历史文化符号依然在指引着我们的方向,神殿雄伟瑰丽,祥云缭绕不绝,医巫闾山神在冥冥中佑护着白山黑水的再次勃兴,来自洞天福地的神仙也在祝福大东北的振兴脚步来的更迅捷来的更稳健,北镇庙还有附近同样是国家级文保单位的崇兴寺双塔也都在看着这一切。