常常听人这样抱怨，钱真难挣啊！这时候，我就会告诉他，你应该退一步，先修德，然后再谈挣钱这个事情。

在中华伦理的发展过程中，仁、义、礼、智、信成为我国价值观中最核心的内容。

《三字经》中亦云：“曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。”　《孟子·离娄下》：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”

“仁”体现了古人的人文情怀，在现代则引申为“换位思考”，“己所不欲，勿施于人”，也体现了“仁”的内在含义。仁不仅是最基本的、最普遍的道德标准，而且也是最高的道德标准。“仁”的文化衍生出许多成语，如“仁至义尽、当仁不让、假仁假义、杀身成仁、一视同仁、施仁布德、成仁取义、假仁假意、不仁不义、积德累仁、见仁见智、奉扬仁风、发政施仁、见智见仁、色仁行违、仁同一视、求仁得仁、残暴不仁、含仁怀义、取义成仁、志士仁人、居仁由义、仁者能仁、仁义之师、求生害仁、妇人之仁、大仁大义、仁民爱物、亲仁善邻、仁人志士……”

“义”与“仁”并列，义的含义为公正合宜的道德或举动，义在历史长河中，逐渐形成了一种人生观、价值观。现代引申为责任和奉献，如“义务、义演、义诊……”，“义”文化也产生了许多的成语，如“义不容辞”，“义无反顾”，“见义勇为”，“大义凛然”，“大义灭亲”，“义正辞严……”

“礼”对仁和义做出了具体的规定，《论语》说：“礼之用，和为贵。”中华历来是“礼仪之邦”，重礼是一种重要的传统美德，“明礼”从广义说，就是讲文明；从狭义说，作为待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”；作为个人修养涵养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种象征和体现。“礼”文化的成语也有很多，如“彬彬有礼、谦和礼让、礼遇有加、　顶礼膜拜、知书达礼、傲慢无礼、　言之有礼、知书识礼、　礼义廉耻、　以礼相待、诗礼传家、敬贤礼士、　恭而有礼先礼后兵、克己复礼……”

智，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来。孟子说：“是非之心，智也。”

人言为信，是说人要对自己说过的话负责任，这是做人的根本，是兴业之道、治世之道。守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。

有人会说，儒家“五常”已经是封建社会的东西了，你在高度发达的现代谈这些还有什么意义呢？其实不然，这些积攒下来的中华智慧，在现代，在个人修养方面，在立业处事方面，仍有很重要的指导意义，请看下面，从儒家五常引申出来的内容吧！

古人说，亏妻百财不入，亏孝百事不顺，亏身脏腑不和，亏心天地不容。可见，一个人成功与否，与这个人周围的“气场”密切相关，俗话说，家和万事兴，一个“和”字，道出了中华传统文化的根谛。《菜根谭》里有一句话说的非常好：德者，事业之基，未有基不固而栋宇坚久者；心者，后裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者。

吉人自有天相，《易经·系辞上传》中又说：“自天佑之，吉无不利”。可见，佩德者，天助之者也。

创业时，需要修德；功成名就之时，更须修德，若“德不配位”，富贵荣华相去不远矣！


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