傣族园里的“说文解字” 
1996年5月，我第一次踏入西双版纳这片热土，就知道西双版纳位于云南最南端，与老挝 、缅甸山水相连，和泰国、越南近邻。“西双”在傣语中是十二的意思，“版纳”是指比县小一些的行政区域，“ 西双版纳 ”意为“十二个行政区”。西双版纳古代傣语为“勐( 巴拉 ) 娜西”，意思是“理想而神奇的乐土”，有一江(澜沧江)通六国(中国以外称湄公河)之说。当年我已去过中科植物园，打洛界碑等地，但没走进傣族园。留下小小的遗憾。没想到20多年后，又重新踏进西双版纳，并走进了傣族园，了却一桩心愿。
从景洪市区乘车，沿着崎岖的山路向傣族园行驶，随车导游小谬开始讲解：傣族园又称中国第一自然生态村，位于云南省西双版纳橄榄坝，传说景洪宣慰使曾经派人到此栽花，后来发展成为村寨，故名曼春满——花园寨。以曼将、曼春满、曼乍、曼听、曼嘎5个傣族村寨组成的傣族园，以曼春满佛寺为核心，充分展示了千年南传上座部佛教的神秘奇异。热带田园风光旖旎迷人，仿佛人间仙境、世外桃源。景区占地面积3.36平方公里，已建成了旅游景区大门楼、迎宾广场、老景区的包装、村寨旅游线路、江边活动区、旅游购物区、烧烤场、泼水广场、大型露天剧场。是保存完好的古村落群，世界罕见族园。
大巴车沿着澜沧江畔一路而行，大约一个钟头功夫，驶入勐罕镇(即橄榄坝)，停靠傣族园大门口。 大家乘电瓶车来到一栋吊竹楼前面，一位身材修长，穿着裹裙，盘着头发，一把银梳子别在发髻上，皮肤略微黝黑的傣族少哆哩(这里称50岁以下女人)迎接大家的到来。她自我介绍：她叫玉香叫，是寨子里的宣传员(这里女人全姓玉，男人姓岩)。
1.傣家人的傣楼
宣传员玉香叫边走边指路边的傣楼说，傣族住的房子都是用木头修建的，一楼不住人，二层以上住人，房子是可以移动的。我好奇地仔细一看，房屋四周竖立无数个木桩子，撑起整个吊楼，那些木桩子蹲在圆型的石头上，全是木榫结构，连接处没有一个铁钉子，整个楼被一根根木桩高高地撑起，可谓空中楼阁。木桩之间的空地是堆放杂物的仓库，有的人家还用来圈牲口，还有的家停上了小汽车。楼前楼后是香蕉树，木瓜树等树种，点缀在傣楼的四周。院子里还有枝繁叶茂的柚子树和着各种花果异草，散发着浓浓的清香。假若你喜欢阳光淋，可以在午后躺在傣家藤椅或吊床上，享受温暖的阳光。
玉香叫带着大家从竹楼前面的楼梯爬上楼，是宽敞的通道，上面铺上了瓷砖，四周是一个个紧闭的卧室，是不允许外人进的。如果外人私自偷窥屋里的隐私，就要干三年的苦力。再往里走是大大的客厅，铺的是塑料地板革，彩电，冰箱等家电应有尽有，露台上边有了卫生间。同我20多年前上过的傣楼发生了巨变。记得那年上的傣楼， 上面的地板是一条条竹板拼成的，缝隙里透出光亮，隐约可以看到楼下的东西，走在上面颤颤悠悠的。楼上有一条不算窄的通道，前面是一个一半露天一半有顶的平台，上面放着不少坛坛罐罐，每个傣族人家都有这样的坛坛罐罐，用来存水。如今的竹楼，已不是单纯的竹楼了，或自家居住，或为民宿，或为饭馆，建筑材料也发生变化，或木制结构，或砖制结构，或混凝土结构。在寨子里，我同一位开民宿的老板聊天，他告诉我，他是黑龙江佳木斯人，这家店铺是他小姨子开的，平时由他和老婆看管，仅装修费用就花了一百万。
大家入座后，玉香叫开始滔滔不绝的讲了起来……
2.女尊男卑
傣族是一个有自己文字和语言的少数民族，而与傣族相邻的哈尼族只有语言没有文字。不仅能歌善舞，而且创造了灿烂的文化，被世界所公认。舞者杨丽萍就是少数民族的杰出代表。她1971年进入西双版纳州歌舞团，之后调入中央民族歌舞团，并以“孔雀舞”闻名。1992年，她成为中国内地第一位赴台湾表演的舞蹈家。1994年，独舞《雀之灵》荣获中华民族20世纪舞蹈经典作品金奖。
傣族是一个女尊男卑的民族，女人赚钱养家，男人做饭带孩子。玉香叫说到这里，看了一下大家的惊讶表情，然后解释了为什么这儿女尊男卑的原故。傣家人大都信奉小乘佛教，小乘佛教也叫做“小乘教”，里面“乘”是梵文yana（音读“衍那”）的意译，指运载工具，比喻佛法济渡众生，像舟，车能载人由此达彼一样。以自我完善与解脱为宗旨，其修行重在悟证，悟所到处，便是证所到处，故无明显的位阶可言。说白了，这儿是传统的母系社会，以女人占主导地位，男人附属。生女儿是招商银行，生儿子是赔钱货。男孩子长到七岁时，要送到寺庙做和尚，学傣族文化，一直长到十七八年才还俗。玉香叫兄弟姐妹五个，三个招商银行，两个赔钱货，这里的婚俗是女娶男嫁。玉香叫接下来的话，逗的大家捧腹大笑，我的两个哥哥出嫁时共赔出橡胶树1000棵，熟银6千克，她妈妈望着出嫁的儿子大哭起来，女儿问她，您为什么哭？妈妈说，我是心疼我的银子和橡胶树啊。玉香叫劝妈妈，堤外损失堤内补。果然，两年后，她为自己的母亲挣回2000棵，5千克银子，加上大姐和小
妹挣的橡胶树和银子，收入远远大于支出。如今，她妈妈把管家的大权交给了姐姐，家中所有收入都由她管，从不把钱存入银行，而放在卧室的一个木盒子里。每逢过节，她总会把一年挣的所有钱分成若干份分给每个人。
重女轻男是傣族人的习俗，傣族女人生了男孩第二天就要下地干活，不然的话，会受到族人的耻笑，而生了女孩可休息七天以上，傣家女人从不像汉族女人做月子，怕风怕光。玉香叫告诉大家，因为她们身上都戴银腰带，去湿去寒，从不落下月子病。傣族女人以让男人过上富民生活为荣，不过，她们要对自己的男人进行三年的考验，第一年上山砍柴，第二年割胶，第三年给心爱的女人打造包括银腰带的所有银饰，不过戴眼镜的(在傣族人心中，戴眼镜的有学问)，考验期可减少一半，考验合格即可完婚。结婚后，她每天给自己的男人一点零花钱，多则四五十，少则二三十，让自己的男人出去打麻将，玩斗鸡。寨子里盛行斗鸡，每逢节假日都举行斗鸡比赛，获胜者可根据赌注羸得可观的奖金。我早上逛街时，看到一个"毛哆哩″正在整理鸡笼，凑过去问了几句关于鸡的问题，他告诉我，这种鸡不是普通的鸡，叫战斗鸡，不怕人，如你惹它生气，它会攻击你的眼睛。我这只鸡养了一年，参加了一次比赛，赢了2000元。晚上，我在曼嘎村一家客栈与店里的男人聊天，他告诉我他姓韦，是30多年前从安徽凤阳嫁到这里的，在这里的男子的确享福，有自己的私房钱，虽不管家，但生活无忧无虑。当我问他，男孩子真要当和尚吗？他笑了笑，那是过去的事，如今镇子里有学校，孩子们白天上课学汉语，晚上或周末去寺庙学傣文。
傣族女人管自己的男人不叫老公，“老公”属公的，会成为大家的男人。所以，她们对自己的男人叫老乖，越叫越听话，听起来蛮有道理。宣传员玉香叫有个愿望，下届竞争寨子里的妇女主任，因为妇女主任比村长大，如果当上妇女主任，她要换上一条宽五指的银腰带，彰显自己的地位，按每克17.8元计算，一条银腰带少说价值一万五千元。
3.傣族园的冬天
黎明，我早早起床，走在充满诗意的傣族村寨的街道上，眼前看上去是一幅迷朦淡雅的水墨画，一抹淡淡的晨雾，萦绕在村寨四周，田野、树木和房舍隐约可见，偶见两三个身着长长的筒裙的傣族女子从身边走过，那红、黄、绿、蓝的长裙恰似一个个精灵，跳跃出点缀画面的色彩。傣族姑娘的筒裙其实不过是一块大布，往身上一围，简单得很。可是，这裙子长及脚踝，又紧紧裹在身上，再配一件短短的上衣，使姑娘们婀娜的身姿显得更加纤细修长。傣族姑娘喜欢穿筒裙，无论是在家做饭洗衣，还是在外面锄草收割，她们都穿筒裙。太阳渐渐的升起，澜沧江水泛起点点红光，洒在她们的脸上，洒在她们的欢声笑语里，也洒在她们身后的那片绿荫里……
我漫无目地穿棱于寨子的每个角落，发现如今的竹楼非竹也，有木头柱的，有水泥柱的，好多竹楼变成了民宿。据说，傣族园内现从事傣家特色民宿经营的村民已达205户、拥有客房1200余间，可同时接待2000余人入住，万余人用餐。我们一行45人全住在一个叫玉乐的民宿里，老板娘是傣族人，老板是上门女婿。今年的冬天，虽受疫情影响，但还是有来自五湖四海、四面八方游客集聚到这里避寒养生，少则半个月、一个月，但大多数人都会选择在这里度过整个冬天。
我沿着水泥街道一直走，来到傣族园边缘，一棵棵高大的椰子树、芒果树、棕榈树，一片片香蕉林、灌木丛，特别是寨子周围的那些挺拔的竹林，形成一片浓密的绿荫，簇拥着一座座造型古朴别致的傣家竹楼。远远看去仿佛一座绿色的岛。我发现这里的寨子里都有一座寺院，当地人称之为缅寺。缅寺一般坐落在寨子的中央，显得很高大。大殿香烟缭绕，经幡高悬，透出一种庄严肃穆的气氛。最有名气的是勐罕春满大佛寺，又被称为“曼春满大佛寺”。据记载是1400多年前的隋朝时建造的，寺院里不仅有宽大的佛堂，还有佛国的塔院。
我和众多游客一样，躲避严寒，沐浴阳光，远离城市的喧嚣，远离世俗的浮华，穿越在绿荫迭翠，花团锦簇，佛寺塔林立之中，体验一种崇尚绿色、热爱自然、视水如生命的淳朴民风。来到傣族园，不亲历素有“东方狂欢节”之称的泼水节，那将是一种遗憾。泼水节原在阳历的4月份。然而，傣族园打破传统的束缚，把一年一度的泼水节策划成“天天欢度泼水节”系列民俗旅游活动，使傣乡清纯、圣洁的水让游人每天都能泼出一种激情，一串祝福，一种品
位、一幕风情，而且使游客领略了独特的文化。在这里，您喜欢谁就泼谁，尽情泼洒幸福吉祥之水“泼湿全身，幸福终身”。但我只观看，不想失身，这可能是走进老年人的原故吧！
4.当年知青
玉香叫说，六十年代末，这里来了许多上海知青，给贫穷落后的寨子带来了一线生机和活力，但由于当时寨子里缺衣少吃，让知青与天斗，与地斗，苦苦挣扎。下过乡的知青都知道，1978年的年底，云南知青爆发了大返城运动，其导火索是西双版纳橄榄坝农场七分场的上海女知青徐玲先之死，徐玲先分娩时难产，而此时农场的赤脚医生却喝得大醉，结果母子不幸双亡。消息很快便传遍了整个农场，闻讯而来的知青络绎不绝，这一由女知青之死引发的不满情绪，迅速演变为针对知青普遍命运的反抗行动。
知青打出“知青要做人！″"知青要返城″等横幅，不到一周，景洪农场12个分场的知青都被串联起来，成立了“声援橄榄坝知青领导小组”，一位叫丁惠民上海知青被推选为总指挥。随后，知青的要求，始终没得到有关部门的认可。12月28日下午，知青北上请愿团近百名代表，打着旗帜，在昆明火车站以东两公里处一个叫做羊方凹的地方集体卧轨示威。消息传出，全国为之震动，3天3夜后，云南知青大卧轨的严重事态终于惊动了最高层。12月31日凌晨，北京方面电告云南，同意知青请愿团赴京反映情况，云南知青赴京请愿团代表终于等来了中央首长。但问题依然没有得到圆满解决。
二十多天过后，一天晚上7点整，首批参加绝食的男女知青，在场部露天会场集合，经过庄严宣誓后，每人一碗酒，歃血为盟，然后齐刷刷跪下，面向家乡，右手握拳，誓言铿锵。这种悲壮古朴的宣誓仪式，让当事者与旁观者都不由自主地涌动起一股壮烈之情。万余名知青为进入绝食场地的壮士们送行，一时间泪飞如雨，哭声恸地。1969年下乡的北京知青吴向东，面对上级调查组，说完心里话，从裤袋里掏出一把锋利的匕首，一下子切开了手腕，刹那间指头粗的血柱有如喷泉般喷涌而出……
随后，上级调查组了解到橄榄坝知青农场的真实情况：先说吃的，知青给他们做了一锅“鲜鱼汤”，所谓的“鲜鱼汤”，只有汤没有鱼，味苦涩，腥臭扑鼻。原来知青将河里长满绿苔的鹅卵石取来下锅熬汤，还给取了个好听的名字“鲜鱼汤”。这里的知青一年至少有一半时间要吃这样的“鲜鱼汤”！我1975年下乡，虽说也吃窝头，玉米面饼子，但每顿都能吃上一点蔬菜，不过菜里很少有肉，所以，每次回家，都从家中带来一些猪大油，用开水一冲，加上点葱姜，那种味道说不上鲜美，但可解馋。
再说住的，低矮潮湿的草房，屋顶发黑，漏了许多窟窿，屋里的墙角和床底下竟然长着一簇簇的野蘑菇。就在这样简陋不堪的屋里，每间同时住着两对甚至更多的男女知青，他们大多属于未婚同居，有的人孩子都有两三岁了，晚上，经常有像小猫一样大的老鼠在身边跑来跑去，有时还有毒蛇窜入……我们下乡时，先住在村里的一处老四合院，后搬进队里专门为知青盖的红瓦房。比起上海的知青强上百倍。
三说干话。知青在深山老林体验刀耕火种的耕作，种植橡胶树，割胶吋每天凌晨就要去割胶。在勐腊农场，上级调查
组看到一群男知青脱下上衣，裸露出累累伤痕，那是在兵团工作时被打的永久纪念。而我们基本在村里的科技队干活，无非是平整土地，运运肥料而已。
资料显示，云南知青中伤病率高得惊人，贫血接近百分之百，营养不良达百分之百，患胃病、肠炎、风湿性关节炎等急慢性疾病的达百分之百，另外女知青患痛经与月经不调等妇科疾病者近百分之百。更可悲的是，知青中非正常死亡率逐年上升，自杀率高居各项死亡率之首……
云南知青的集体抗争事件，终于拉开了全国知青大返城的序幕。
西双版纳橄榄坝即今日的傣族园。宣传员玉香叫说：寨子里的老人，十分怀念和感激当年的知青，是他们帮助傣族人种上了橡胶，有了经济收入，成为男人出嫁的嫁妆。傣族人去逝后，实行的是火葬，所以橡胶林里几乎没有几个坟墓，而有的是当年知青留下的。傣族人为怀念那群驾鹤西去的上海知青，经常为他们清扫坟墓，祭托哀思。如果哪家做的不好，会遭受寨子里的人耻笑和唾骂，可见傣族人对知青的厚爱。玉香叫讲了一个老辈传下来的故事。
当年，一个"猫哆哩″(年轻后生)，看到不少上海来的知青，都戴着一付眼镜感到好奇，听别人说，戴眼镜的都有学问，他便从家里拿了两个鸡蛋，找到一位知青说：猫哆哩，我用鸡蛋换你的眼镜行吗？那年头，人们连饭都吃不饱，鸡蛋可是好东西，营养价值很高。知青二话没说，把眼镜换给了他。 第二天，"猫哆哩″，换上新衣服，戴上眼镜，准备到寨子里走走，显摆一下自己的身价。没想到，他戴上眼镜后，眼前一片模糊，竟从二层阁楼摔了下来。后来，他从工作组人员嘴里得知，眼睛不近视的，戴上眼镜会天弦地转的头晕。玉香叫讲到这，引起在座的游客哄堂大笑。
后来，有一部反映当年云南知青的电视剧《孽债》，我看一次就触动一次泪点。对剧中人物的经历和磨练清清楚楚，东北兵团，北大荒，海南岛，西边三线，新疆都留下了知青的足迹。那个年代，经历过的人永远不会忘记，是人生的旅途中铭记在心的烙印。如今，当年的上海知青虽然早已返城，但他们对这片热土仍然惦记和怀念。近些年来，上海和重庆的知青不断前来怀旧，与当年的老波头，老咪头重温当年知青与傣族人之间的情愫……
