关于牛郎织女传说的随想
人的一生，总有一些记忆是挥之不去的，原来忘却是一件很困难的事。
曾有过多少似曾相识的场景，令我痴迷其中，流连而忘返；曾有多少个梦境，恰似历史在重演。
那一年，年轻的公子“元好问”和好友们前去应试，途中遇一猎捕大雁者云：“今日捕一雁，杀之，另一雁在空中盘旋悲鸣，须臾，竟自投于地而死”。多情的元好问有感于大雁的痴情，便将大雁买下，并葬之，垒石为识，起名“雁丘”，其时，元好问正值16岁，与好友们狂歌痛饮，并写下了一首流传千年的《雁丘词》：“问世间，情为何物，直教生死相许 ？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂 楚些何嗟及，山鬼暗啼 风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古,为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”
无独有偶，前几天回老家，我老家左边邻居张家，右边邻居李家，两家各养了一只狗，以前每次回家，两只狗并排在路边卧着、或是一同并排走着、或是打闹嬉戏着，给人以一种形影不离的感觉，而这次回家，却不曾看见这两只狗。
晚饭后，问及父亲，父亲点燃一支烟，悠悠的叹气道：“死了，死了。”
我又追问道：“两只狗都死了？”
父亲有点惋惜的说：“是这样的，李家的那只狗在别家偷食，被人打，也不知怎么搞的，狗的爪子划破了那家人的皮肤，前一段时间，狂犬疫苗也不好找，狗的主人一气之下，用绳子将狗的脖子套住，勒死了，然后，就煮肉吃了，还往咱家送了点狗肉呢！你妈说啥也没有收。”
我在心里怨到：“人心啊，咋这么恨呢？那毕竟也是一条生命啊！”我的心里久久不能平静。
过了许久，我突然想到，李家的那只狗死了，那张家的那只狗呢？便问到：“那张家的那条狗呢？”
这回是母亲回答我的，母亲说：“李家用绳子勒狗、杀狗的整个过程，被张家的狗全部看到了，张家的狗情急之下，狂吠不已，用爪子抓地、以头撞墙，爪子都渗出了血，头皮也破了，然后回到张家，竟不吃不喝起来，过了几天，有人在河边发现了张家的狗的尸体……”
万物有灵，我在心里重复着这四个字，那晚，我失眠了。
在这个蔚蓝色的星球上，其实是众生平等的，我一直这样认为，但凡是有生命的物种，都有情感，只是他们的表达方式各异而已。推之到人类，舍生取义的事在历史上频繁的重复着。
前几天，在书上看到一个“尾生抱柱”的故事，故事大致是这样的：尾生与一心地善良的女子一见钟情，心心相印，并相约于一座桥下见面，尾生一直等到黄昏，也不见女子到来，突然，天降暴雨，山洪暴发，顷刻间，大水淹没了小桥，尾生心想：“我不能离去，我若离去了，心上人来了，找不见我怎么办？水这么大，我得在这里等候我的心上人，以便提醒我的心上人，可别让洪水淹没了。”城外桥面，不见不散，尾生想起了与心上人的约定，就这样在桥下抱柱而死。原来，姑娘的父母反对他们来往，将姑娘囚禁了起来，等姑娘来到桥下的时候，看到了尾生还死死的抱着柱子，一时间，悲从心生，竟相拥尾生的尸体，一同投水殉情了。（尾生抱柱详见《庄子·盗跖》:“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”）
相比较以上的悲剧，牛郎织女的传说，却能给人以温馨的感觉，毕竟，他们还可以一年一聚，互诉相思之苦。至少，他们知道，我爱的人还活着，他（她）就在银河的那一边，虽然不能朝夕相处，但爱在心底，苦至极致便是甜，等待就是希望，看吧，每年的七月七，天下的喜鹊将为我们铺路，我们相见时的眼泪便是人间的甘露。
“郎，你恨王母娘娘吗？”
“不，不恨，她是在考验我们，或者，她是在考验我这样的凡人，考验我面对磨难时的态度和选择，或者考验我对爱情的忠贞。”
……
在人间，每逢七月七的晚上，确实可以听到牛郎织女的对话，还有他们一双儿女喊“妈妈”的声音。
秦观的一首《鹊桥仙·纤云弄巧》，千百年来，赚取了多少痴情人的眼泪呵！让我们静下心来，再读一读这一首词：
纤云弄巧，
飞星传恨，
银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，
便胜却、人间无数。
柔情似水，
佳期如梦，
忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，
又岂在朝朝暮暮。
由于历史文化的熏陶，在我们中国人的心底，大抵爱情就是这样子的：男子正直，女子善良，历尽艰辛，冲破阻力，然后才能在一起。这样古老的爱情模式，我名之曰中国式爱情。
在中国式爱情里，男主人公一出场往往集贫穷、落魄于一身，但却为人正直，品德优良，饱读诗书，志向远大，这恰如一块外表普普通通的石头（甚至，外表还不如一块普普通通的石头），里面却镶嵌着美玉，需要女主人公的慧眼才能发现；而女主人公则心地善良、美丽聪慧，有着一颗追求爱情幸福的心，不求大富大贵，但求心心相印。
这样的爱情模式，在物欲横流的当今，对于年轻的一代，仍有一定的启发意义。
末了，再对年青人重复一句，若是遇上了对的，就勇敢一些吧！毕竟，时光如流水，人无再少年！
历史是经验，悲剧莫重演。
