周公庙里识东野
这是我第一次知道在中国的姓氏里还有“东野”一族。我查了百家姓，上面没有“东野”，微信中见过的中国姓氏人口统计上应该有，但我压根就没印象。
那天午后，我们几个老同学从曲阜孔庙参观出来，看看时光尚早，便决定坐马车再去周公庙游览一番。下了马车，经过周公庙门口“曲阜鲁国故城”的石碑，来到櫺星门前，一位女同学问道：“这个周公，就是周公解梦的那个周公吗？”在我们脑子里，周公和“周公解梦”都十分遥远而神秘，于是我估摸着随口应道：“应该是吧。”不料，斜刺里传来一个铜钟般的声音：“谁说是一个人？历史上有好多周公呢！”我们惊异地转头看去，见一个黝黑微胖、中等个儿、约摸五十多岁着一身深蓝色服装的男子，正在路边瞅着我们。被他这么一说，我和同学老林皆带点憨笑地走到他身边，老林说：“请您给我们讲讲呗。”
那男子没有回答我们的问题，却指着櫺星门前竖立的一块写有很大的“辇路”两字的石碑。那里正有一群游客在听导游讲石碑的故事。他说：“你们知道那‘辇路’什么意思吗？有个词叫‘龙舆凤辇’，有人就以为“舆”是皇帝坐的，‘辇’是皇后的车，其实这条路实实在在是皇帝祭拜周公走的路。”他边说边从口袋里摸出身份证，递到面露疑惑的我们面前，说：“我是周公八十七代后裔。”
身份证上分明是“东野洪生”，周公姓姬我们知道，可他的子孙怎么姓“东野”了？我们正纳闷着，只见这位东野先生折进旁边一间木制小屋取了一张名片，上面第一行赫然印着“周公第八十七代后裔、曲阜市周公文化研究会会长”的头衔，他接着告诉说：“周公长子伯禽的幼子被封食采邑于东野，即封地于东，地广一野（约三十里），遂以地名为氏，称东野氏。我们一族实际是周公的守庙人，从先祖至今已经守了三千多年。”
我好奇地插嘴问道：“你们守庙有没有俸禄？”
“守庙哪有俸禄？”他说，“隋朝末年，该庙扩建以后，周公庙仍是我们的家庙，直到明朝嘉靖皇帝才给了25亩祭田。现在，周公庙是国家财产，守墓是我们的义务和职责。”
说话时，周边围拢来了一圈人。老林提议请他带我们参观游览周公庙。
周公庙的大门和孔庙一样，也叫“櫺星门”，为灰瓦覆盖下的四层斗拱牌楼式木坊。“櫺星就是文曲星，”在櫺星门前东野介绍道：“周公和孔子都是文曲星，周公比孔子早500年，孔子非常崇拜周公，他认为周公是天下最好的榜样，经常梦见周公在梦中向自己传授周礼，周公是中华儒学先驱，被后人尊称为‘元圣’。”
进入棂星门，院内东西侧墙各有明嘉靖三年刻立的高大石坊一座。其中东侧的石坊上刻有“经天纬地”，西侧的石坊刻“制礼作乐”。东野介绍说，“经天纬地”是赞扬周公以天地为法度，经管天下，拨乱反正的能力；“制礼作乐”是赞扬周公制定了治理国家的礼乐典章制度。这个“礼”，包括吉礼、凶礼、宾礼、军礼等等，渗透于天文历像、草木鱼虫、政法文教，礼乐兵刑、农商医卜、藩邦建国、衣着膳食等社会生活各个层面，为历代封建王朝以德、礼治国奠定了基础。我们猛然省悟，几十年前，批林批孔所批的“克己复礼”，就是孔子要在当时的鲁国恢复周公的这个礼制。
经过成德门、达孝门、元圣殿、定鼎堂、制礼作乐坊、问礼堂等，东野都给我们作了详细的介绍。在元圣殿门口的周公后裔姓氏表中，我特别注意到了其中的“东野”一姓。
东野最后把我们带到著名的金人铭碑前。
当年武王灭殷之后，就把现在的曲阜一域封给了周公旦，周公旦因辅佐成王没能前往封地，而让儿子伯禽代父受封，周公生怕儿子年轻有失，便把有关训诫写在跟随自己多年的家臣金人背上，派其随同伯禽来到鲁国，时时陪同在伯禽身边，背对伯禽，让他随时观看。伯禽果然将鲁国治理得稳定繁荣。周公旦去世后，伯禽修建了周公庙并把金人的塑像也立在了庙里。清道光年间，曲阜当时的举人、官任内阁中书的孔宪彝将“训诫”后称“金人铭”撰写成碑文。碑文上除了金人铭的铭文之外，还提到了孔子当年观看“金人铭背”的情况。金人铭碑高近3米，碑文笔墨遒劲、俊朗有韵。铭文为标准古文，我们读起来感觉十分拗口。可在东野口中却似乎朗朗上口、清晰连贯，他以极快的语速、一气呵成地把周公告诫伯禽要少言慎语、毋多生事；要防微杜渐、谨慎小恶；要礼贤下士、屈己尊人；要淡泊名利、处下不争的含义表述得十分精到。
怪不得说周公为周族八百年的统治奠定了基础！怪不得古人说：孔子之前、黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已！我正为周公思维之慎密、业绩之恢宏慨叹。忽然，围过来一群大学生一起倾听。
离开周公庙，我反复品味东野最后告诉我们一位清华大学教授曾送给他的一副对联：叁仟年东野者，两个字礼乐传。脑子里忽而也迸出一联：笃志守庙三千年，东野一脉惊世人。我感慨：东野这支柔软脆弱的人群，却也蕴含了厚重刚烈的人性！
虽然，周公解梦的“周公”是不是这个周公，我至今吃不准，但对东野，我依然怀着深深的敬意！
