殷商末年，在今天的河北卢龙县东，有个孤竹国。孤竹国君有三个儿子，长子叫伯夷，三子叫叔齐。孤竹国君特别喜欢叔齐，立下遗嘱，死后由叔齐继位。然而当孤竹君驾崩以后，叔齐以理应长子继位为由，坚持要哥哥伯夷继承国君。而伯夷以父王遗嘱为由，力挺叔齐继位。兄弟二人为此争持不下。伯夷深知国不可一日无君，无奈之下深夜潜逃，离开孤竹国，意欲让叔齐登基。叔齐发现哥哥出走，为寻找哥哥，也离开孤竹。叔齐在追赶伯夷的途中，听国人说众卿士已拥立他的二哥为王。一日，伯夷与叔齐不期而遇，叔齐告诉哥哥，国内已立我仲兄为君，咱俩怎么办。伯夷说，既然如此，咱哥俩就不必回去了，回去会很尴尬的。叔齐问哥哥，那咱俩何去何从啊。伯夷说，闻听西伯侯姬昌善养老幼，百姓拥戴，我们不如投奔那里得了。叔齐说，我听哥哥的。于是，二人辗转到了西岐。自此，兄弟俩便一同留在了周文王姬昌的领地。
文王薨，其子姬发继位，史称周武王。大约在公元前1046年，武王联络庸、微、彭、濮、髳、羌、卢、蜀等诸侯，组成联军，启用姜尚（子牙）为军师，帅兵讨伐商纣王帝辛。伯夷叔齐兄弟闻讯，拦住武王车马叩首苦谏，说：“父亲尸骨未寒，就大动干戈，这算孝吗？；诸侯欲杀君主，这算仁吗？（父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？）”，武王不但不听伯夷叔齐的劝阻，反而要杀这兄弟二人。姜太公说：“他们是仁义之人啊！（此义人也）。”亲自把兄弟二人搀起来，让他们赶快离去（扶而去之）。
商纣王启用闻太师为军师，决战于牧野（今淇县以南卫河以北，新乡市附近），姬发率领的联军大获全胜，商纣王帝辛仓皇逃回朝歌（今淇县境内），自焚于鹿台之上。自此，商朝五百余年的统治史宣告结束。武王姬发登基，国号周。
伯夷叔齐兄弟二人因亡国之耻发誓不吃周朝的黍米，隐匿于首阳山，采薇而食，最终饿死。这是一个有历史记载的故事，成语“不食周黍”由此而来。
故事到这里算是讲完了，但这个故事却引发我们浮想联翩。个人以为，伯夷兄弟之举，是一种宁可冻馁而死，也不当亡国之奴的精神。在当时，伯夷叔齐算是为国忧患之人，故而不食周黍。他们没有看透商纣王之暴戾，而盲目爱国，那是因为受制于历史的局限性。因此，今天的我们，是否可以这样理解，伯夷叔齐的举动，完全是一种爱国主义精神。虽然他们采取这样的方式彰显爱国主义情怀是消极的、颓废的，但那毕竟是数千年前的上古时期，想必他们也只能如此。不然，又能有什么更好的方法去抗争呢？难道让他们组织游击队在首阳山中打游击吗？三千年前的奴隶制社会，搞一场游击战争岂非天方夜谭吗？因为，历史发展，社会前进的车轮尚且没有滚动到产生游击战争的近代史阶段。既然如此，我们是否可以这样认定：伯夷叔齐的作为，应该算是一种爱国主义的壮举，是应该大加赞扬的。
而今天，却有那么一些人，数典忘祖，崇洋媚外，跑到西方世界，大喊“空气清新，舒畅无比，月亮都比中国的亮，我再也不想回那个生养我的地方了••••••”。没有跑到国外的个别人，也为了不可告人的目的而极尽说谎污蔑之能事，大肆诽谤造谣，抹黑各级政府和武汉人民的抗新冠病毒之战；否定举国上下齐心协力奋战抗疫之成果及取得的胜利。与西方反华政客遥相呼应，鼻息相通，沆瀣一气；用所谓“日记”当做投名状，卑躬屈膝的像狗一样极力讨好西方反华小丑，甚至声嘶力竭的大呼中国没有民主、没有人权，毫无底线的赞扬所谓西方民主。用她肮脏的心理发声，以攫取外国反华集团奖赏的花环。
历史和现实告诉我们一个道理：古往今来，总有那么一些人打着“爱国”的招牌，干着卖国的勾当，甚至不惜勾结异国异类，认贼作父，妄图颠覆自己的国家，背叛养育他们的人民。不是有人在那个霸凌之国充当所谓智库，专门给反华政客支招使坏，对付其祖国，妄图阻止中国的发展吗？不是有人在国家的培养下成为文体明星，却不思报效祖国，而为了金钱利益跑到国外，为异族异类争光取荣吗？所幸，有消息称，卖国贼被开除祖籍、逐出族门；叛国者不得回国捞金，巧取中国发展果实，可谓大快人心。
当今时代，国际形势潜移默化、变幻莫测，反华势力无孔不入，妄图阻止中国的快速发展。我们要正告那些民族败类，螳臂当车必将自取灭亡。余人坚信，在党的领导下，伟大的中国人民必定会擦亮火眼金睛，罩住一切妖魔鬼怪，奋起千钧棒，澄清万里埃；凡意图阻止我国家发展利益者，必群起共诛之，彻底消灭之。
我们要让地球人都知道，中华民族伟大复兴的中国梦一定会实现；一个强大的中国傲然屹立于东方之巅是历史的必然！
