战乱中张大千为何对青城山情有独钟

游完都江堰，人们会继续游青城山。青城山为中国道教发源地之一，属道教名山。位于四川省都江堰市西南，古称“丈人山”，东距成都市68公里，处于都江堰水利工程西南10公里处。主峰老霄顶海拔1600米。在四川名山中与剑门之险、峨嵋之秀、夔门之雄齐名，有“青城天下幽”之美誉。

青城山是中国著名的历史名山和国家重点风景名胜区，并于2000年同都江堰共同作为一项世界文化遗产被列入世界遗产名录。2008年汶川地震中青城山受到比较大的破坏，后经修复如初。

古人记述中，青城山有“三十六峰”“八大洞”“七十二小洞”“一百单八景”之说。 自古以来，人们以“幽”字来概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰峦、溪谷、道观皆掩映于繁茂苍翠的林木之中。道观亭阁取材自然，不假雕饰，与山林岩泉融为一体，体现出道家崇尚“天人合一”朴素自然的追求。堪称青城山特色的还有日出、云海、圣灯三大自然奇观。

“山不在高，有仙则灵”。青城山在祖国“名山”大家庭中，它不算高，也不算大。可它以独特的清幽和它状如城郭的奇妙构造，在众多名山中独具一格，溢美于它山之外。

人们说青城山是块风水宝地，它孕育了巴蜀道教文化，也完成了中原道教文化和巴蜀道教文化的融合。如果说江西龙虎山是道教的圣地，那么青城山就是道教的祖庭。正如基督教徒心目中的耶路撒冷，伊斯兰教徒心目中的天方麦加一样，青城山是中国乃至世界道教徒心目中的“耶路撒冷”、“天方麦加”。

踏进青城山大门，一路走上去，只见台阶石色苍然，角落边沿都挂满青苔，连蹲在路边的两只大石狮也是一身斑驳，苔痕点点。山路两边都是葳蕤蓊郁的千年古树。

上清宫飞檐翘角，气宇不凡。游人到了这儿都忙着拍照。唯恐一是怕遗漏了什么没看到，二是在慢慢欣赏不愿匆匆离去。

入口处左侧的一个窗洞里，高悬着供游客住宿的牌价。各个殿宇内供奉着许多形貌各异的道教神仙，到处香烟袅袅，烛火明灭，游人熙来攘往。有的廊壁上还张挂着一些字画供游客选购。

从上清宫下山，要经过“三弯九倒拐”。那是一条位于半山腰的曲折拐道。峭壁巨岩悬在头顶，探身下望则是万丈深渊。从岩壁间长出来的古树，如龙似蛇，繁枝密叶，到处是一片洪荒太古般的寂静。古代道家仙翁经过这儿时目中所见一定也是这派风光。

民国名人吴稚晖曾撰文称：“顾青城于亦雄亦奇亦秀外，而其幽邃曲深，似剑阁、三峡、峨眉皆无不逊色，故以天下幽标明青城特点。”于是“青城天下幽”一语成名，因为这句话正好点出了人们心中所有笔下所无的意思。

祖师殿离“九倒拐”不远，到了那儿有些吃惊，因为没想到殿宇的规模居然如此宏伟。层层环套的楼宇既高且深，满眼皆是堂皇气派的匾额题字、龙飞凤舞的楹柱长联与威武庄严的道家神像。

道教的神仙很多，人们比较熟悉的有三十六天罡、七十二地煞、玉皇大帝、王母娘娘、真武大帝、关圣帝君、城隍、土地、灶君、门神等，还有三位至高无上的神，就是元始天尊、灵宝天尊与道德天尊。

我在一个庭院内看见了张大千题字的鸳鸯井与麻姑池，又在一个展厅里看见张大千那银髯飘拂的大幅黑白照片，原来这里就是张大千40年代的故居别署。这个半人半仙似的画家与青城山究竟有着怎样割舍不断的缘分。

七七卢沟桥事变后，张大千困居北平。众所周知，大和民族奴役另外民族，首先要在文化上使其顺服，所以日本侵略者在东三省开展奴化教育，推广日语，在文化界也寻找具有知名度的中国名流为其服务，为东亚共荣圈寻找代言人，而张大千便成为他们游说的对象。

1938年，驻北平日军司令部多次派汉奸劝张大千出任伪职，张大千都推诿不从，很有民族气节。不久，张大千终于找到机会化装逃出北平，辗转经过上海，香港后入川，隐居在青城山上清宫道观。

他的女儿曾回忆道：“父亲在画室还安了一张床，画得太晚，就在画室里睡觉。为了画好动物，父亲养了一头熊和一只小豹子。豹子只有几个月大，还没有桌子高，天天跟着父亲，连睡觉都在一起。早晨豹子起得早，就用爪子轻轻地把父亲挠醒。”

”后来有一天，父亲买回一块猪板油，挂在墙壁上，不料被豹子跃起吃了大半，结果豹子拉起了肚子，最后一病不起不幸夭折。那只狗熊当时用铁链拴着，我们几人经常一边喝茅梨儿酒，一边也给熊喝酒。父亲有次看见后，提醒我们，谨防熊喝醉了，挣脱铁链跑了。哪里想到，有一天这只熊真的挣脱了铁链，爬到了上清宫门口的一棵大银杏树上，无论怎样呼唤，它都不肯下来。为了防止熊伤到游客，在征得父亲同意后，道士们用猎枪击毙了这头熊”。

20世纪40年代初，张大千住在上清宫，习静修心，作画愈千幅，自号“青城客”。此后浪迹天涯仍魂牵梦绕这座山。60年代他在巴西圣保罗创作巨幅《青城山全图》，供自己与家人卧游。70年代移居美国蒙特瑞，他又画了《青城山第一峰》，寄托怀念之情。

借居上清宫后，张大千每日与道长和慕名前来的朋友们煮茶论道，探讨文化，议论国是，激扬文字。在这数年间，他与青城山道士们结下了不解之缘，为上清宫作画题字赋诗多处，还曾经为感谢上清宫冯姓道长招待之功，而作画《墨荷》赠送，并题诗一首：

玉骨文月旷世妍，野风零乱堕瑟烟。

若教悟得些生理，应笑岁月华顶迁。

他晚年自云：“看山还是故乡青”，不是说大洋彼岸就没有气势不凡的山了，那儿的山也不至于没有青葱的绿林，说不定生态比这儿更好也未可知，可那儿有青城山的历史底蕴吗？有号称道教“第五洞天”、“神仙都会”的道家仙气吗？

张大千是一个在巴西筑园都依照中国古典风格的“老古板”，他对青城山情有独钟，显然是感应于它的独特气场，而不是其它。这气场来自于《道德经》，来自于“人法地，地法天，天法道，道法自然”的精神。

青城之幽，素为历代文人墨客所推崇。可以说，在青城山三年多的时间里，浓厚的道家文化和青城美景极大地激发了张大千的诗情画意，这段时间里，他在青城山完成的绘画作品有一千余幅，还自刻了“青城客”，“上清寄居”两方图章。更留下了“观日亭”，“天下第一峰”等题字，就连山门匾“青城山”三字，也是张大千晚年在台湾手书。

1959年，张大千回忆自己在青城山上清宫岁月时，写下了《青城老人村》一诗：

”十载投荒愿力殚，故山归计尚漫漫。万里故乡频入梦，挂帆何日是归年”。彼时“国破山河在，城春草木深”，战火中流浪在异国他乡的画坛名宿，满眼含泪，回望故居川中青城山，诗中满是怀国思念故都的情感，今天读来仍是那般缠绵动人，让人怦然心悸。