杜甫在成都草堂的快乐时光 
人们来成都，杜甫草堂是必去的。这座唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居，庚子中秋国庆双节仍是摩肩接踵、人头攒动的景象。
今日的杜甫草堂是经宋、元、明、清多次修复而成，其中最大的两次重修，是在明弘治十三年（1500年）和清嘉庆十六年（1811年），基本上奠定了今日草堂的规模和布局。
杜甫草堂博物馆完整保留着清嘉庆重建时的格局，面积300余亩，园林是非常独特的“混合式”中国古典园林。草堂内楠木参天，梅竹成林，溪水蜿蜒，桥亭相间，花径柴门，曲径通幽，园林格局典雅而幽美。春梅，夏荷，秋菊，冬兰四季芬芳。
唐代大诗人，一个是诗仙李白，一个是诗圣杜甫，都是行万里路读万卷书的人。但李白是一路游山玩水，杜甫却是一生颠沛流离。
穷困潦倒的诗圣
安史之乱以前是杜甫读书游历的阶段。杜甫籍贯襄阳，712年出生于河南巩县，二十岁离家南行，到吴越地区漫游。
此后十年，杜甫困守长安。屡第不中的他，早已不复当年那个意气风发的少年。那时的杜甫居住在长安城南郊少陵，生活困顿。再加年龄渐长，一事无成，故自称少陵野老。
中年的杜甫回陕西蒲城探望妻儿，杜甫刚刚进到家门就听到哭泣声，原来小儿子饿死了。他感慨于国奢民困的时局，便写下《自京赴奉先县咏怀五百字》，其中“朱门酒肉臭，路有冻死骨”一句尤为震撼人心。
仕途受阻，关中还闹起饥荒，为官薪俸不足以养家糊口，杜甫衣食无着，近乎绝望。他只能弃官，挈妻带子先去投奔亲友。杜甫一家的生活依然困苦。要维持生计，杜甫只能去山上捡拾橡果、栗子，扛着锄头在雪地里找野生的山芋。忍饥挨冻了一个月之后，杜甫再次启程，入蜀觅食。
那时杜甫可能不会想到，在成都定居的这些日子，将是他一生中最为惬意的时光。
最初，他居住在西郊浣花溪旁的草堂寺，写下了这样的诗句：“古寺僧牢落，空房客寓居。故人供禄米，邻舍与园蔬。” 第二年春天一到，杜甫就开始准备修建草堂了。一位姓王的表弟时任成都府司马送来了建房款，一个茅草屋就修起来了。
杜甫想把草堂修得尽善尽美。要来了桃树和竹子，他觉得还不够，又向绵谷县尉何邕要可种十亩的桤树苗，理由是这树长得快，三年便可成荫。向涪城县尉韦班要松树苗， “草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。”
居有定所，草堂为家
有了草堂这样的住所，杜甫终于过上和和美美的小日子了。以前的杜甫，一直在漂泊，一直在忧国忧民，写的诗都是十分沉重的，如《兵车行》、《丽人行》、三吏三别等。但在成都，他的诗一下子变得轻松了，舒缓了。
草堂修好了，客人也就来了。杜甫写过一首《客至》，风格极富生活情趣：“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”可以看出，杜甫当时的心情是快乐而惬意的。
杜甫此时的日常娱乐就是在水中泛舟，极富生活情趣。杜甫一边驾着舟，一边看孩童拿着捕鱼捉鸟的工具在两岸玩耍，“翻倒荷芰乱，指挥径路迷。得鱼已割鳞，采藕不洗泥。”
他在《江村》诗中写道：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽……老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。”诗中写活了杜甫的妻儿生活，这草堂前后的河水，可供泛舟，可供钓鱼，还可供洗濯，堪称是完美的生活。
诗中的“南京”，便是唐代的成都称号。往北望去，中原满目疮痍，所以“北望伤神”。那么，干脆就不要去想这些，安心享受西南大都会的安谧美好。
在成都，杜甫留下诗作2400余首，其中有《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇，《茅屋为秋风所破歌》更是千古绝唱。
姚有多 《茅屋为秋风所破歌》
杜甫在成都创作的这些诗，胜在通俗可感，生活气息浓厚，所以流传最广，到了一千多年后的今天，我们大都能背出来。更何况，杜甫还有一首《茅屋为秋风所破歌》。
其实，杜甫在成都的时间满打满算只有五年，中间还颇有曲折。杜甫好不容易修好的茅屋被秋风所破，杜甫很是不爽，但幸好这时他的好友严武来到成都，任剑南节度使。
严武一来，杜甫的春天又到了。靠着严武的资助，杜甫把草堂扩至“有竹一顷余”，并把茅屋修缮一新。但几个月后，严武又被朝廷召回，杜甫把严武一直送到了江边，显然特别伤心。
两年后严武又被派到成都任职。严武启奏他为节度参谋、检校工部员外郎，官品为从六品上，这是杜甫一生中得到的最高官阶，也是“杜工部”的由来。
不过杜甫在幕府只待了几个月，就辞官回草堂去了。个中原因，有人说是同僚的排斥打击，有人说是杜甫个性孤僻，不喜约束，难以适应“晓入朱扉启，昏归画角终”的幕府生活。
765年严武因暴病逝于成都，杜甫在草堂的生活难以为继。于5月离开成都，乘船东下，此后进入荆湘等地，重新过上了颠沛流离的落魄生活。以舟为家的杜甫，甚至连死因和卒地都成为一个悬案。
相传770年，为避兵乱，杜甫驾舟前往郴州，不料船到耒阳方田驿，被洪水围困，不能前行，绝粮半旬，耒阳县令派人送来丰盛的牛肉好酒，杜甫吃多了喝多了，当夜就暴毙。所以耒阳有杜甫墓。
另一种说法是，杜甫在耒阳无法前行，只能掉转船头北返。他想重回故里，便孤舟入洞庭。因重疾复发，钱也花光了，他只得到平江投友求医，不幸病逝于此。
杜甫死后，家人无力扶柩还乡，只能将诗人葬于当地。所以一般认为，杜甫墓在湖南平江。但是，无论耒阳还是平江，虽有杜甫墓，后人去凭吊诗人，首先还是去成都的杜甫草堂。正如冯至所说：“人们提到杜甫草堂，尽可以忽略杜甫的生地和死地，却总忘不了成都的草堂。”
后人凭吊杜甫，草堂是首选
凭吊杜甫人们为什么去草堂？这是因为晚唐诗人韦庄对杜甫的推崇和喜爱。韦庄的身世，和杜甫有些类似，也是颠沛流离了很久之后，来到了成都。那时的韦庄，已经72岁了。他在成都的晚年生活，比较平淡。韦庄可谓杜甫的“骨灰粉丝”。除了将杜诗发扬光大，他还自称“杜陵归客”，模仿的是杜甫“少陵野老”的称号。他去世前，一直吟咏着的也是杜甫的诗句：“白沙翠竹江村暮，相送柴门月色新”。
最重要的是韦庄发掘了草堂的独特价值。韦庄来成都专门去浣花溪畔找到了杜甫草堂的旧址。当年的草堂早已掩没于荒草间，只有台基尚存。韦庄便命人结茅重建草堂，作为自己住所，用以追思杜甫。自此，杜甫草堂被确认并成为文学的圣地流传至今。
今天人们认为成都所拥有的，不仅仅是杜甫草堂。从古至今，成都从来都是令人向往的文化胜地。千百年来，成都既传承着灿烂辉煌、弦歌不辍的巴蜀文脉，又书写出丰富多彩、独具魅力的天府文化。
杜甫遇到成都，是杜甫的幸运，也是成都的幸运。杜甫毫无疑问是中国历史上集大成的诗圣，漂泊一生的他在成都曾五载定居，这是他难得和家人共度快乐安稳的一段日子，也是他诗歌创作的鼎盛时期。
“我行山川异，忽在天一方。但逢新人民，未卜见故乡……曾城填华屋，季冬树木苍。喧然名都会，吹箫间笙簧……”这是杜甫在《成都府》中对成都的切肤印象。
杜甫在成都草堂生活期间创作了许多田园诗。
春夜喜雨
杜甫
好雨知时节， 当春乃发生。
随风潜入夜， 润物细无声。
野径云俱黑， 江船火独明。
晓看红湿处， 花重锦官城。
蒋兆和创作的《杜甫诗意》
大家熟知的杜甫的官称“杜工部”和“杜员外”：那是杜甫在成都最后时期，作过检校工部员外郎。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”当年杜甫定居成都期间，住在成都西郊的浣花溪旁茅屋。因此杜甫也被称为草堂先生，后代也有人称“杜草堂”。
感谢成都让杜甫的一生有了一段美好的回忆；感谢成都让杜甫在这里有感而发留下众多优秀的诗篇。
随着成都市世界文化名城建设大会的召开，成都在大力推动“三城三都”建设，有识之士呼吁：让天府文化走向世界，把成都建设成为独具人文魅力的世界文化名城。
