风云开阖闵忠台
法源寺，昔称悯忠寺。
贞观十八年，唐太宗亲率六军，从洛阳北进，率兵攻打高句丽。
不料归途遇大风雪，冻死数千人，返回途中，李世民百感交集，路过幽州，便修建祭台庙宇以祭奠安抚战亡将士的英灵，这浩大工程历经两代帝王之后终在武则天万岁通天元年完成。这座深悯忠义的皇家寺庙，历经51年方建成。史称武则天“追感二帝先志，起是道场，以‘悯忠’为额”，钦定寺名为悯忠寺。
悯忠二字，冥冥中奠定了其苍茫悲凉的基调，注定了它后世的命运，自此开始，这座寺院便与时代更迭，朝代兴衰再也分不开了，足以见证半部中国历史。
唐武宗李炎继位后，下令毁坏寺庙，掀起了一场全国范围的灭佛运动。幽燕八州，独有悯忠寺巍然屹立不倒。
正所谓：桂生高岭,云露方得泫其花。莲出渌波,飞尘不能污其叶。良田所附者高,则微物不能累。所凭者净,则浊类不能沾。
到得玄宗末年，安禄山篡权夺位，在东南隅起高楼，次年，部将史思明建高楼于西南隅。两年之后，安禄山死在了自己儿子安庆绪手下。
史思明忙命人将石碑上安为禄山歌功颂德的字句尽数刮去，另刻文字，声称此塔是为唐肃宗李亨继位而建造的。不久，他亦因叛唐被处死。
中和二年的一场大火将庙宇高阁烧了个干干净净，“悯忠高阁，去天一握”的宏伟场景已不复在。如今我们所能见到的唐代古迹，也唯剩一块名为“无垢净光宝塔颂”的碑石而已。
后晋时期，石敬瑭将燕云十六州拱手献给了契丹人，燕京沦为辽国陪都。
靖康元年，金虏南下，汴梁沦陷，金人掳二帝北上，关押在悯忠祠内，他们怀念故乡，却再也没能回去，徽宗追悔前朝，写下：“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断天南无雁飞”的诗句。
当时代如长河席卷沙尘，迢迢奔流不息之时，悯忠寺依旧伫立在原地，它见证着更迭，承载着兴衰，拥享着荣耀，亦忍受着屈辱。那寺院见证着多少欲求的燃起，多少失败的悔恨，朝代更迭屈辱，庙堂之高的荣耀，江河日下的挣扎，英雄末路的悲愤。
南宋遗臣榭枋抗元失败，被押至悯忠寺，看见镶嵌在墙壁上的曹娥碑，泪如雨下：“小女子犹尔，吾岂不若汝哉！”慷慨就义。
六百年前，被关押了四年的宋朝丞相文天祥，因为不肯屈服元朝，在柴市口被杀。行刑时，他对监斩官说：“我为宋朝能做的事，现在终于做完了。”或许，死对他而言，就是一种成全。所有的中国人，包括他的敌人在内，都对这位殉道者致敬。
袁崇焕被朱由检凌迟于菜市口，愚民饮其血食其肉，一位佘姓义士冒死收殓袁崇焕的头颅，连夜进入悯忠寺，恳求法师为其超度。清军大举入关，华夏山河再遭劫难，扬州十日、嘉定三屠，尸横如山之下，没有人记得袁崇焕。直到清帝三世后，乾隆皇帝再度翻开明史，感慨其报国之忠、功业之伟、身世之悲，遂公开此间内幕。世人方知崇焕乃华夏民族真英雄也。
百年后，谭嗣同赴死前曾到法源寺，和方丈谈禅论佛。在刽子手行刑准备过程中，高呼出：有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！
如今的法源寺，远离了一切争端，默默退出了政治舞台，归于宁静。
山河迎来日升日落，雨露早将血色与尘土冲刷，庙堂巍然屹立，不改庄严之态。
春来千年古槐仍自郁郁葱葱，待到秋时，银杏叶金黄，落叶满阶；阳光透过枝叶稀疏地洒在地上，两三只流浪猫慵懒地躺在石阶上听僧人念经；有鬓发苍然的老者在阶上读书，也有孩子在里面安静地写生，这里的花草树木，在光照四极的夏日吸纳阳光，于严寒冬日接纳雨雪，在漫漫长夜等待希望，繁茂生长。
另一件被广泛记载的事，便是1924年泰戈尔访华，与徐志摩、林徽因等游法源寺赏丁香，老诗人兴致极高，迟迟不愿离去，在寺内做了一夜的诗。当天几百株丁香怒放，泰戈尔心情大好，夜幕时分，大家请泰戈尔回城。老诗人执拗留下，夜深时，泰戈尔放下手中的瓷杯，低低吟道：“你把我的心纠缠在一百条爱的绞索里，你这是玩的什么把戏？我的心不过是个微弱的生息，为什么用这么多的绳索来把它捆起？每时每刻和每个回合，你都用你的诡计把我的心窃去，而你却什么也不给予，窃心者呵，你！呵，残酷的造化天地！我到处流浪把你的心儿寻觅；那么多的花朵，那样的光芒、芳香和歌曲，可是爱又在哪里？你躲在你那美的富裕里纵声大笑，而我则独自哀哀哭泣。”
在此引用元代诗人张翥的一首诗：
百级危梯溯碧空
凭栏浩浩纳长风。
金银宫阙诸天上。
锦绣山川一气中。
事往前朝人自老，
魂来沧海鬼为雄。
只怜春色城南苑，
寂寞余花落旧红。
