是“进步”还是“倒退”？
张大娘在村子里是一个热心肠的人，喜欢说媒，三里五乡的谁家有小伙子，谁家有姑娘，张大娘心里是一清二楚，张大娘说媒一不图钱，二不图物。用张大娘的话说，自己是在做积德积福的好事，因此，村里人都很敬重张大娘。
前几天回老家，遇见了张大娘，和张大娘说了一回话。
“张大娘，您这是忙啥呢？”
“还不是给村西头王家的二小子说媒……”
“有张大娘做媒，一准能成。”
“这次可说不成喽。”
“咋了？”
“时下，姑娘是邻村的，先不说要的彩礼那么多，若是城里没有楼房，面都不见，这次我可是把嘴说破、把鞋磨破，估计也说不成了。”
……
曾几何时，爱情、婚姻好像变成了一场交易？
曾几何时，爱情、婚姻好像变成了遥不可及的“海市蜃楼”？
曾几何时，爱情、婚姻已经悄悄的改变了模样？
……
张大娘说的话好像已经司空见惯，可是，又有谁去努力挖掘其形成的内在根源呢？还是让我们先看看古人在爱情方面的观点吧！
古人追求两情相悦，好像从来没有把物质放在第一位。如宋？李之仪《卜算子？我住长江头》：“只愿君心似我心，定不负相思意。”说的就是只愿两心同，你不负我，我不负你，其他的好像什么也不重要了，可见，古人追求的是灵魂上的高度和谐。又如柳永《蝶恋花》：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”则表现了古人对于爱情的专一，无论身心忍受多大的痛苦，我对你仍是一往情深，不离不弃，绝不后悔。？纳兰容若《画堂春》：“若容相访饮牛津，相对忘贫。”我们若能像牛郎织女一样，渡过天河，一年一聚，即使让我抛弃荣华富贵，我也是甘心情愿的啊！这是多么痴情的一个少年啊！
再看看古人发自内心的爱情誓言吧！《上邪》：“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。”这是多么热烈的至死不渝的爱情誓言啊！再看一首《菩萨蛮》：“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。”与上一首所表达的情感是一样的，也是一首爱情盟誓的真情表白。
古人对于谈恋爱，也有描写，如《生查子》：“月上柳梢头，人约黄昏后”，这是一副多么温馨浪漫的画面啊！既然彼此相爱，那就让我们天天在一起，直到海枯石烂。爱情是甜蜜而痛苦的，如张先《千秋岁》：“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结”， 天不会老去，正如我对你的情一样，永远也不会断绝。
《诗经》“……今夕何夕，见此良人……今夕何夕，见此邂逅……今夕何夕，见此粲者……”，今天是什么好日子啊！让我看见如此好的人；今天是什么好日子啊！让我遇见如此好的你；今天是什么好日子啊！让我看见如此灿烂的你。遇见如此可喜的一个人，是一件多么幸运的事啊！
在戏曲《风雪配》里，有这样一句唱词“我观他相貌好才学又广 ，未说话先带笑再把口张”，可见，女主人公高秋芳在择偶这件事上，同样把人品和才学放在了第一位。还有《天仙配》：“ 寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜”，同样也没有考虑外在的物质因素。在戏曲《花枪缘》里，罗艺只是一个赶考的穷书生，路过姜家集的时候一病不起，被姜桂枝一家所救，在戏曲里，姜桂枝有一句唱词：“只听他谈诗论文口齿伶俐，就知道他腹内才华不会低”，就因为罗艺腹内有才华，被姜桂枝一眼相中了，爱情来了，竟是如此简单。
一旦牵手，那古人又是怎样做的呢？李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”你询问我的归期，今夜巴山的雨已涨满了秋池，归期难定啊！我何时才能与你一起坐在西窗下共剪烛花，对你诉说着今夜夜雨时，我是多么的想你啊！一生一世一双人，一朝情定终不移。
岁月的车轮滚滚，时至今日，如张大娘所说的情况，只是这个时代的产物， 无论一个人或一件事，如果已经走到了“绝对化”的边缘，那么将是很危险的。
从老家回来的路上，我在思索这样一个问题：爱情与婚姻，从“精神”到“物质”，究竟是进步了还是倒退了？
