章太炎先生晚年好把玩《尚书》，其对人所论说被记录成文，我一见此书非常感兴趣，常拿来一读然不懂维多；近研究刘起釪尚书论著，稍有入门而苦楚至极，发言曰读过尧典、禹贡后再读洪范即罢手矣，实则不忍，还是兴趣盎然。

    今前二者已读毕，再观章先生之洪范，真能领略其意矣，盖语体文令人心烦意乱，文言文便捷而难懂，如两者交替未尝非是一捷径，今人俗说穿越，吾用之以读书者也。

    我的痛苦难当来自读书方法不对，并不是学问之途令人望而生畏；其实章先生的把玩就是最好的读书法，其在国学论衡之中从来不承认甲骨文之真实，龟甲能越千年而不朽留存至今吗？其更认为河图、雒书乃古人之造假，龟背与朽木，如重耳之野人土块，认为上天赐土之虚说。

    然而章先生还是把玩而不倦，这就是真正有益的读书法。今翻阅洪范之章节已毕，原来箕子在周武王逼问之下，不忍道及商朝被周推翻情状，就是采用了闲说之办法以应对，而说出了一番大道理，而且是亘古令人回味的闲来之笔。

    不相信、有疑问才能了解古人真意，浩如烟海的古籍此生难以穷尽，然而保持自己读书的活力才是根本，不为陋习所痼疾，常能有所新意，才是读书滋养身心的法则。

    箕子在洪范中这随意一说，成为后世许多法则的根源。五行说之发源即来自此，后世历史世代交替莫能脱于这水、火、木、金、土，相生相克理论左右了古代历史宿命论家的根本，而且润下、炎上，五色、无味等中医理论更是根据于此，现代养生哲学大多脱不了这个窠臼，增加了许多理论的依据，而实际上在尚书里早就框架依旧，后人再也推翻不能有所作为了。

    一切都没有那么严重，古人的一篇闲说之文，为何有这么大的功德呢？古人通天都说是神话，我看情况未必尽然，如果没有任何启示的话，就算古人真正做到了貌若恭、言若从、视若明、听若聪、思若睿，那也不过是后人推想的假象，猜度上心不用负什么责任而已，何况古人所做到的这些，今人只能在做戏中还能见到有这样的人，实际的情况远非所可想象，敬事若天之心早已化为泡影，难以企及古人有这份坚持之力。

    古人登极都说是天授，而“无虐茕独而畏高明”，不是一种对权力的警示吗？箕子心伤纣王的灭亡，闲说之际还是要警示武王无蹈前辙，拳拳之心实际流露出来力量。而且在俯察品类而怀有慈悯之心，而提出了作威作福这个千古的概念，警告人要有在其位、谋其政之职而不能越位，并提出了真心劝告天下人之守则，谆谆告诫人的生命有五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰有好德，五曰考终命，五福临门成为吾族最吉祥的祝愿，祝福人我之时成为最好的默念之辞。而在为了警醒自己之时，可以审视自己一下如下六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱，这六者能常保人之趋吉避凶，四时尽保人之长生之乐，克尽天年享有永福。

    至于说那些卜辞卜卦，后人演说成命相纬说，这是好事之人乐此不疲，尽当作有趣的末技可也，不迷信拿来一耍饶有风味，与延年益寿总之无碍即可，古人闲说正有其妙不可言之妙趣，后人真是自叹不如只有尊奉。

    什么叫知识这是个问题所在，且不论智慧究竟藏于何处；我认为村夫野老未尝没有人生的刻骨经验，而长篇大论的论述生命之法则，这些都不如言简意赅的厚积薄发，能令人念诵不已而牢固于心底，在一生中都能成为信念的柱石而不可摇移。

    古人就能这样三言两语而著为经典，却不知这数语的总结历经了多少人生磨砺，发为经典留存后世以宜后人无数，至今再难逾越其峰巅以寸许，这就是知识的来历与发源。

    现代人许多事说明白了，却记不住转眼就忘，纷纷复古有些醒悟的意思，然古人我们还是不能尽晓，这是因为古老让人心生隔膜，还是后人不肯去尽心探究，就让真正的知识老化而没能焕发新的生机了。


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