阳和楼之魅
河北正定以其丰厚的历史文化底蕴，惊羡的历史文化遗存，摘取了“历史文化名城”的桂冠。这些年面对美誉，他们不仅感受骄傲和自豪，更饱含热爱与忠诚，满怀责任与担当，继续挖掘与求索，大力传承与光大老城的惊艳。
风雨阳和楼，梁思成说胜过古罗马的凯旋门
正定，素有“九楼四塔八大寺”之说，九楼之首当推阳和楼，“九搂匝地拱阳和”。正定县城标志性建筑就是阳和楼，“传此门为子城南门”。它建于金、元之间，元、明、清均有修葺。
纳新在《河朔访古记》中说：“真定路之南门曰阳和，其门颇完固，上建楼橹，以为真定帑藏之巨盈库也。”持阳和楼为正定城南门说。
杨俊民《重修阳和楼记》“世传此门为子城南门”，“阳和楼者，镇府之巨观也。横跨子午之逵，夐超阛阓之表。每登于斯，南瞰滹水，北瞻恒岳，右挹太行之晴岚，左观沧海之旭日，飘然若出尘世，御天风于九霄之上。”
１９３３年４月１６日，我国古建泰斗梁思成先生不惧兵荒马乱，轻车简从来正定考察古建筑，在随后书就的《正定调查纪略》中这样写阳和楼：“在大街上横跨着拦住去路，庄严尤过于罗马君士坦丁的凯旋门。”
＂有阳和楼及县文庙两处重要发现＂，梁先生对阳和楼则情有独钟：＂沿南大街北行，不久便被一座高大的建筑物拦住去路，很高的砖台，上有七楹殿，额曰阳和楼，下有两门洞，将街分左右……这就是《县志》里有多少篇重修记的名胜阳和楼＂。
当年梁思成先生登上阳和楼，写下了＂凭槛送目，可抚四塔＂，＂北瞻恒岳，南瞰滹水，右挹太行之晴岚，左观沧海之旭日＂的感慨。梁思成先生还为阳和楼照了很多照片，现在能见到的阳和楼照片，多数都是梁思成当年拍的，这也成为今天重修阳和楼的重要参考依据。
中国历史上名楼众多，没有哪一座楼对文化的影响能够超越正定的阳和楼。正定已有许多庙宇古迹，但这些庙宇在任何一座＂历史文化名城＂，都能撞脸。而阳和楼却不一样，将阳和楼放在中国建筑史、尤其是元代建筑史中进行比较、评价，那么它是＂孤品＂和＂奇迹＂。梁思成老先生对于阳和楼在文革中被毁十分惋惜，多次扼腕，建议重建阳和楼。它的价值就在这里，因为它是孤品，只有在中国正定有。
阳和楼建在高敞的砖台上，东侧有阶梯可上下。上有七楹殿，额曰阳和楼，下有两门洞，将街分左右，人由洞中穿过，“予人的印象，与天安门端门极相类似”。两门洞之间，南有关帝庙，庙前有牌楼、旗杆和狮子，牌楼之内是大门，门内为平面呈丁字形殿宇。
单就交通而言，两个门洞，分道行驶，大大缓解了人流拥挤。我们的祖先早在７００年前就创出了双行道的典范，这在世界交通史上也是绝无仅有的。
阳和楼的“阳和”名字亦很雅致，很吉祥。阳和，含有“春天之阳气”，“和悦”“祥和”“孕育佳音”诸义，很是顺应符合中国人的传统理念。
阳和楼上文人啸聚唱和，声震云天
“容膝”原意为，仅能容纳双膝。多形容容身之地狭小。亦指狭小之地。宋代朱熹为古城正定“阳和楼”题写了“容膝”，既点破了阳和楼的风雨，也包含了自身对时事的无奈。正定籍已故著名作家贾大山曾著小说《容膝》，道出了两字的来由：宋宁宗庆元年间，朱熹因为得罪了一个姓韩的大官，遭到排斥被贬官。一天他到大觉寺拜佛，要求借宿一夜……住持僧看他青衣小帽，穷困潦倒，便把他安排到最小的一间屋里去了。
晚上他躺在草苫上，思前想后，心里很不是滋味，长叹一声，便在石砌墙壁上挥笔写下“容膝”二字……住持僧便请匠人刻下来了。如今，阳和楼于上世纪六十年代被拆毁无存，石刻却转藏在了正定县大佛寺弥陀殿内，并对该石采取了保护措施。重修后这刻石又被嵌于阳和楼上，现在也有不少文化商户借用“容膝”之名表明谦卑，文化含义很是深刻。
明朝“宰相”石缶，生于１４６４年，卒于１５２８年，字邦彦，别名熊峰，明孝宗末年（１４８８年）始进修撰。武宗正德改元提拔为礼部左侍郎，武宗正德十六年（１５２１）拜礼部尚书，“宰相”石缶还是一位诗人，著名的《题阳和楼》，“南北襟喉此路岐，一方钲鼓控三陲。不妨楼观高千尺，剩为江山得几诗。平仲有才当锁钥，细侯无事下襜帷。登临几触先忧眼，廊庙江湖有所思。”。
老年间，阳和楼上文人骚客，登高远望，吟诗作赋，啸聚唱和，歌咏不断。正定的白朴与关汉卿、马致远、郑光祖齐名，并称元曲四大家。他创作的《梧桐雨》被戏剧界列为中国古典戏曲十大悲剧之一，他的《墙头马上》被列为中国古典戏曲十大喜剧之一，与《西厢记》、《拜月亭》、《倩子离魂》合称元杂剧四大爱情剧；尚仲贤的《柳毅传书》是我国民族戏曲的传统剧目，深刻反映了元代的社会现实。
正定阳和楼是文人墨客登高望远的场所，令人痛心的是阳和楼于解放前被拆毁，关帝庙于１９６６年冬，那个寒冷的“文革”之冬，也被作为“四旧”遭野蛮拆毁。
所幸２００８年正定阳和楼已纳入复原项目，项目初期投资概算为４５０万元。显然当年修复费用杯水车薪，修复起来因现金掣肘，进展缓慢。直到前两年才大手笔注入巨资，举全县之力，借正定首届旅游开发大会融资才使风雨阳和楼，煌煌然挺立古城中心。
正是有了阳和楼这个交流的平台，才奠定了真定元杂剧的历史地位，此后，正定的戏曲事业一直长盛不衰，清末成立全国第一个票友组织蓝菊社，至今，正定的许多老年人仍津津乐道正定票友多次与梅兰芳、奚啸伯、梅葆玖等大师的合作，甚至还为大师们在正定的演出临时救过场。
正定文脉丰厚，厚积再薄发
元代，阳和楼周边是真定最繁华的区域，据元人纳新《河朔访古记》载：＂左右挟二瓦市，优肆娼门，酒垆茶灶，豪商大贾并集于此＂。文人雅士喜欢登阳和楼把酒临风，吟诗作赋，聚集在阳和楼上研讨作品，交流创作心得。可以毫不夸张地说，阳和楼就是元曲的摇篮。
古城正定历史遗存颇多，它们是历史的活化石，史证着历史的缩影。人们都认为“临济儿孙遍天下”。临济宗在我国佛教史上有着重彩的一笔。僧俗景仰，享誉禅林，播远海内外。人们都愿把正定喻之为佛城，实不为过。历史上，正定也曾是道教兴盛、儒学发达之地，彰显了正定文化精髓的包容和大度，在现代精神支撑下，三教在正定得到精神家园的栖息和共生。
唐诗、宋词、元曲是我国文学史上的三大高峰，其文采令人陶醉，为之倾倒。然而，至今被人们广为追求高雅境界的当属唐诗、宋词，始终焕发着持续的生命力。相形之下，元曲似乎退位到了被遗忘的角落。做为元曲北方发源地的正定，一批文化挖掘者正诊断梗阻，疏通经络，弘扬特色，继而挽救重铸“弦诵之声、往往相闻”的盛景。
明朝袁宏道有诗云“青天一碧翠遮空，浪卷云奔西照中。郭外荷花二十里，清香散作满城风”。如今，阳和楼上是正定县河北梆子剧团排练场，每日锣鼓铿锵，唱腔高亢，在阳和楼的西侧，一间邻街的舞台上，每日有一群戏剧票友自发聚集在一起，唱着苍凉的腔调，续写着元曲的遗韵。
