夏游洪洞三义庙

      农历四月二十九当天，丽日晴空，万物尽翠。上午九时，山西洪洞非遗项目"三月三"羊獬历山接姑姑接娘娘活动届临最后一天。在俩位“姑姑”的娘家唐尧故园门口，我怀着虔敬的心情，目送迎接大姑姑的队伍离开后，就驾车穿越韩村汾河大桥，直奔洪洞县河西的龙马乡北马驹村。

       马驹村古时候本叫王家庄，当年尧王的两个女儿嫁给躬耕历山的舜帝时，娥皇骑马，女英驾车。当到了王家庄村旁河道的桥楼上，骑行的母马恰巧在此诞下一头小马驹。此后，王家庄就改称马驹村了。位于河道之南的就叫南马驹村，位于河道之北的就叫北马驹村了。

       时至早上十点，几经询问，我才在村南一条宽阔的马路西的一个小胡同口，找到三义庙建筑群。

       只可惜，当我饶有兴致地来到大门口，才发现是"铁将军"站岗，心情顿时好沮丧好失落。庙宇的大门设在院落的正东边，从建造的墙砖成色来看，大门显然是新时期后建的，一副坚固的铁栅栏门已经被一把黄金色大铁锁给锁死。抬头观瞻，简朴的门额上方悬挂着一块黑底烫金字体的匾额，上书"万古英风"四个遒劲大字，大门两侧的墙壁上，左边写着"大义参天"，右边书有"神威浩荡"；一对儿青石狮子分列在门口两边。我沿着铁红色院墙转了一大圈，仔细端详，但也只能看到建筑群的屋顶以及院落里苍翠的槐树树冠，它们相互辉映，给人肃穆端庄、大气优雅之感。

       当我踱步来到建筑群墙院的西侧时，恰好遇到几位闲聊的村民，我赶紧上前说明来意。一位热心的中年妇女马上打通了一个电话。没出三分钟，一位花白头发的花甲大婶骑着一辆电动车来了，寒暄之后，我们边走边聊，在她打开大铁锁的当口，我突然发现，身后又冒出一位深色着装、骑着变速运动车的大叔，通过搭讪，原来师傅姓乔，听说来自外地的我远道前来参观，马上就赶过来会我了。

       一瞬间，马驹村村民们的淳朴热情让我陡然兴奋起来，刚刚被吃"闭门羹"的那种沮丧和失落顿时已烟消云散了。

       趁着大婶依次打开每个殿门、虔诚点燃香烛的空隙，我就像发现新大陆似的，捕捉这里的每一个兴趣点，不停地跟二位老乡攀谈起来。

       大婶说，这里平时都锁着门，只有每月的初一或者十五，附近的善男信女们才会不约而同地前来上香，问神求佛。

       站立高处，俯瞰整个三义庙建筑群，这里的整体面积比一个足球场还要大。它总共由三个部分组成。最北边的三义庙由大殿、东西偏殿、献亭构成，坐北向南，殿前有几棵大槐树和柏树庇荫，当地人称老爷庙；其次，与三义庙遥遥相对的则是规制精美的舞楼建筑，由舞台跟东西两侧的耳房组成；再次，就是舞楼东墙外的东南角，有一间较僻静的单独建筑，当地人称菩萨庙。二者皆坐南朝北走向。

       虽然与地处成都繁华闹市的三义庙有所不同，但是北马驹村这座始建于元代的三义庙建筑，却凝聚着黄土高原的的乡民们，对于仁义、侠义、忠义的粗朴理解和真挚拥戴，人们崇奉它，笃信它，爱护它，这里多少年多少代俨然已经演变成当地人的精神信仰圣地。

       三义庙主殿气势恢宏，屋顶系单檐悬山顶，三间屋宇，进深四椽，屋顶的左右两边侧宽超出东西山墙好多。推开那扇两寸薄厚的嵌钉木门，再跨过约五十公分高门槛，我们走入殿内，北墙根下约一米高的土炕上，从左至右，依次排列着黑衣张飞、黄衣刘备、绿衣关羽三位义结金兰豪杰的高大彩绘塑像，炕下的东西两侧，分别站立着两位手持青龙偃月刀等器械的侍从，威风凛凛；据随行的乔师傅介绍，大殿的整体框架无论木檁还是土建，皆由底部往上逐步按比例收缩，这就大大增强了整体建筑的牢固性，充分展现了古代劳动人民的建筑智慧。

       乔师傅讲，在上个世纪搞"四清"运动时，殿里的几尊塑像曾经被搬掉了，大殿的南墙也不在现在的位置，而是扩建到最前面的廊柱位置，那时后大殿是被当做库房来用的。上世纪六十年代，这里曾一度被占用，开办了十几年的酱油厂，直至1996年6月，三义庙才得以恢复成原貌。

       我指着悬挂在大殿门额上方的那块书有"汉室重辉"黑底金字匾额，询问乔师傅匾额成色怎么这么新？老乔说，这是2019年国家拨下专款修复三义庙时，这块匾额是他亲自制作的，在四月初八那天挂上的，包括偏殿前面的铁香炉，也是他亲手设计焊制的。他还顺手指了指献亭前那块精美的青石大香炉说，那是本村村民赵长洪捐赠的。然后，他又手指悬挂在大殿两侧立柱上的两块木制大对联，解释说那是本村年已84岁的原乡宁县组织部长柴天吉老人亲自书写义赠的，上联"存浩气秉丹心忠义昭日月"，下联"佑乡民护古镇神威贯春秋"，着实让人心潮澎湃。北马驹村村民对于这座具有历史文化内涵的三义庙之深厚情感，由此可见一斑。

       大殿的左右两侧各有耳房三间。但最让人震撼的还是大殿前面的献亭。它由四根粗壮的木柱支撑着，四周没有筑墙，每根木柱下端都有一个圆形石墩相托，献亭的整个砖石基座约八十公分高。其屋顶由四周十六个斗拱精巧地钩连，藻井图案十分好看，屋顶布局由四面斜坡转折为垂直的几个三角形，属于典型的歇山顶样式。每个檐角向外伸出很长很高，古人绝美的建造艺术确实令人叹为观止！

       朝南的亭檐下正中位置，悬挂着一块蓝色底烫金字的木匾额，上面赫然写着"三义庙"字样。

       与三义庙遥遥相对的则是形制别具一格的舞楼建筑

       细细远观，高耸的舞楼东西两侧肩挑着耳房各一间。这种主副格局的戏台建筑，非常罕见。舞楼主建筑属于单檐的硬山顶，两侧耳房则为典型的卷棚式屋顶。

       乔师傅先领我们来到戏台西侧。这是一间用青砖箍成的门洞，门洞的上方还有一个圆形小窗。门洞约六米进深，宽三米有余，南北通透，门洞的地面铺着一色整齐的方砖。老乔如数家珍，侃侃而谈：古时候，这里就是"官道"的进村入口，人畜皆由从此进出，门洞的外面则是一塘水面相当的泊池。眼前的洞门看上去不是很高，地面距离窑顶弧刚好有一人高低。老乔说，门洞之所以如此低矮，皆因村人后来用土垫高的。他曾多次提出建议，要求下挖，欲找出门洞古时的地板。老乔自认为两三米的地下肯定是青石过道，门洞也会很高，不然，古时候的骡马大车，各种辎重如何进出？

       接着，我们折返回到中间的大戏台。老乔拿来一个木梯，我们方才得以登上基座一米多高的戏台。舞楼的进深四椽，南北距离足足有八米，东西距离十米往上。抬头观瞻，能看到屋顶上方有三块记载修建大事记的竖长护板，其中两块字迹已模糊不清了，较清晰的一块上边记有"旹大清道光五年岁次乙酉月建庚辰日遇乙酉时逢壬午立柱上梁   主修人乔克庆祈合时均安"的字样。

       该戏台坐南朝北，自前至后总共三道木制立柱。最后一排立柱的上方皆为矩形额枋，中间的额枋面积最大，这是一块黑底金字的大匾额，四个楷体大字"万代春秋"，圆润敦厚，左右两旁绘有乐圣祖师爷人物两个，下端则是持有不同道具的单人素描九桢；东边的额枋书有"清歌"二字，西边的额枋书有"妙舞"二字，皆红底金字，其行楷书体浑厚有力。三副题字很巧妙地渲染了戏台的演出功能。

       戏台的前两排立柱，相隔较近，皆镂空雕花，甚是华美。横檩下左、中、右各设一尊龙头，栩栩如生，前排四根立柱上各三分之一处，都嵌入木龙一尊，龙头站柱前，龙尾藏柱后，台前立柱上皆嵌入若干铁环，便于插入马灯，用于演出时照明所用。

       戏台的东西山墙上都绘有山水人物画多桢，大都为表现世俗风情之作。老乔带着叹惋的口气告诉我们，最可惜的是，戏台后墙上原先是一副绘有吉祥物麒麟的壁画，上世纪动乱时期曾被无知的村民给铲掉了。但他说，市里的博物馆里还有它的照片，那是多年前文物部门保护留存的。现在后墙上还可以看到一个穿墙石槽保留完好，那是供古代演职人员化妆卸妆之用的。

       戏台东墙有个入口可以进入东耳房，里面空空如也。西墙入口，则很特别，是几个砖砌台步，拾级而上，我们都倍感惊奇，原来这个房间就建在官道门洞的上方，类似于现在楼的二层，一方诺大的土炕几乎占据了房间的大部，原来古时是供演职人员休息住宿之用。出乎意料的则是那根横架南北的房檩，这是一根弯曲度颇大的粗檩，它的弧顶在最上部，它巧妙地弥补了土炕之上人们站立的高度不够的难题。

       当我们正准备走下舞台时，老乔突然喊我们留步，只见他揭开戏台东边地面上的一块方砖，里面黑咕隆咚的。他说，其实这底下是一口预埋的大瓮，西边也有一口，主要是用来增强古时戏曲演出的音响效果的。大开眼界的我赶紧俯下身子，仔细观察起来，原来，底下是一口口径很大的瓮，收口则是一碗口大的无底小缸。我心里不禁啧啧称赞，为古代精美的舞台建筑艺术拍手叫好。

       当我还沉浸在对古代戏台建造艺术之美中不可自拔时，老乔又带领我们来到院区东南角的菩萨庙。它坐南朝北，是一间比较僻静的宅房。随行的大婶拿钥匙打开房门，仔细大量，此屋宽约三米，进深约六米。只见正南墙下端坐着一尊观世音菩萨彩塑神像，一袭粉红着装格外鲜亮，她面容慈祥，仪态万方；房屋东西两侧，分列着十八位黄袍加身的微型罗汉塑像。据大婶回忆说，这十八座罗汉像原是分三层列坐在两边墙壁之上的，供桌最初是放在我们刚刚进门的卷棚之下的，整个房间是分为献亭和寝宫两个部分。

       突然，我跟老乔发现献亭的两面墙壁上，有类似壁画的痕迹，虽然历经岁月的侵蚀，但是还能从模糊不清之中，辩识出它们的大致端倪。东墙壁上，画的应该是一只猛虎下山的图案，它尾巴很长，几近跃出图案上沿了。左下角有几个保留的文字，已拼凑不出所写内容了。而西墙壁上的图文则不同，经我们反复辨认，这是一条腾云驾雾的巨龙，惟妙惟肖，下面所配文字（竖写）则是成语"叶公好龙"的简缩版，原文是这样写的：叶公子高好龙。居室雕文以象龙，天龙闻而下之，叶公见之，弃而还走，是叶公非好龙也。好夫似龙而非龙者也。这些图文并茂的内容，极具古老神秘的色彩，给我们此次参观带来了极大的精神享受。

       乔师傅见我们对三义庙建筑群怀有浓厚的探寻兴趣，就娓娓说道了起来。北马驹村原有古建30余处，造型各异，完美壮观，分布于村落各处。说明了这里在古时候社会安定和谐，经济繁荣富庶，文化兴旺发达。上世纪60年代拆毁掉的古建有寺院、茶坊、宝塔、娘娘庙、牌楼、龙王庙戏台、桥楼、牛王庙、土地庙、社坛、堡子、义学以及泊池等，现在仅存三义庙建筑群，弥足珍贵，经省文物专家考证，这里乃是非常宝贵的元代建筑。

       老乔还说，村里每年都有例行的大型集会活动——二月十九是老爷庙（三义庙）；四月初八是菩萨庙；平时每半个月（农历初一，十五），该村及周边村村民都会前来上香祷告，祈求子嗣后代兴旺，生意兴隆达三江，生活幸福如意。这里已经成了当地人的生活诉求和精神寄托的场所。

       我突然想起来那通三义庙主殿前墙根竖立的青石碑，碑的背面上方赫然刻有"北马古镇"四个大字，下方是小字本碑文，人头实在探不进去，看不清全文（我建议老乔把碑挪前一些）。但石碑的正面落款写有：天启元年孟春吉日重立。落款人：乔大木和张世周。石碑的正面字迹尽管斑驳陆离，但仍能辨认许多。首段内容是："晋平阳郡洪洞邑有镇名北马，东临河汾，西望天山，南北通衢，人烟辐集一方之巨镇也。此镇设集场所以通商贾……"

       通过梳理碑文，我们仿佛又看到北马驹村那人畜兴旺、商贾如云、繁荣阜盛的元明清时期的辉煌！看着三义庙建筑周围家家户户充满现代气息的新居，我心里澎湃不已：自古及今，洪洞人民代代爱戴英雄，崇尚和弘扬传统美德，的确难能可贵；唯祝愿北马古镇的后人们，建设青山绿水，奋力奔逐小康，未来的幸福生活将会更为醉美。

      2020.5.28