追赶太阳神迹 
太阳啊，光芒万丈
雄鹰啊，展翅飞翔
高原春光无限好
叫我怎能不歌唱
……
小时候，有线广播里经常传来才旦卓玛唱的这支歌，好听极了。播音姐姐介绍说，歌名叫《翻身农奴把歌唱》，歌者正是农奴中的一位普通女性，人称草原上的格桑花、雪山上的金嗓子。
我觉得，那声音仿佛不是发自人间，而像是从天上传来。它是唱太阳、歌颂党的歌，我随性地把它称做“太阳歌”。
童言无忌。曾经凿壁偷光、跟读过一年私塾的父亲听出了儿子话中的灵性，表扬了我。并告诉说歌声来自西藏，那里空旷人稀，非常干净，只有善良的人，歌声才会这么灵动，这么嘹亮。
我好奇地问父亲：“干净的西藏，它在哪儿？”
父亲答：“在天上，太阳的家门口。”
我追问：“那西藏不就成太阳村了吗？为啥我们能看见太阳，却看不见西藏呢？”
父亲叹息：“唉！太高，太远。为父老了，恐怕走不到那里了，你兴许能走到。”
父亲54岁时有了我，与我此番对话时已经60又2了，口气虽有点少许的失落，心气却丝毫未减。对我的“太阳村”之说，他很是赞赏，又一次摸着我的小脑袋夸赞：“小机灵鬼，那里的确是离太阳最近的地方哦。”
从那天起，西藏成了我的一个梦，一个8岁孩童追赶太阳的梦。那里，遥不可及，却心心念念。
仿佛命定的情缘，长大了，我终于被父亲言中，见到了天上的西藏。
2006年，随着青藏铁路全线通车，我以军代表身份进藏工作了，却已是“知天命”的年龄。冥冥中的圆梦之旅，让西藏成为第二故乡，我，自然也成为了追赶太阳“神迹”的一活跃分子。
青藏高原，因其高远而厚重神秘。有科学家考证，早在4000万年之前的地质年代第三纪后期，是古海的巨浪将那里的浅海低陆高高托起，一直托到了太阳身边，便获得了“世界屋脊”的称谓，并有了“天上西藏”的美誉。这不是科学家的原话，我却可以由他们大量的数据链中解读如是。
神往雪域，追赶太阳，成为长期以来华夏儿女共同的情愫。而藏族同胞视太阳为生命的图腾，情结更深。他们生存的地方，海拔及天，仿佛太阳就在身边，云朵伸手可摘。这是自然的造化，也是那片土地上古老历史文化的痕影。
据《西藏简明通史》记载，雪域高原上最早崛起的雅隆部落第一个“王”，就被传是“太阳神之子”。因为他被“天神”赐予了无穷的能量，所以后来成为了雪域的“光明天子”、“英武之王”。
有了太阳临幸，原本不毛之地的西藏高原焕发出勃勃生机。晶莹的雪山融化成湖泊；地上的草原逐渐泛绿；庄稼和树木开始发芽、长叶、开花、结果；鸟兽虫鱼也得以繁衍生息……先民们认定，如果没有太阳，就没有西藏，也没有藏家儿女的今天。这，就是他们的“太阳情愫”之源。
在藏语中，太阳的译音是“尼玛”。听起来像是汉语里爆粗口骂人的话语，指的却是藏族同胞心目中最神圣的膜拜物——太阳。
冲着它的吉祥寓意，高原藏区取名“尼玛”的人和地儿为数不少。唐古拉山下的那曲市辖区，就有个尼玛县。它位于羌塘草原大湖盆地带，北边紧挨着面积20万平方公里、相当于两个浙江省那么大的“无人区”。尼玛境内，冬春风雪不止，夏秋日照充足，封闭型的高山湖泊星罗棋布，金色的太阳与蓝天白云、雪山绿野融为一体，展示着藏北高原天地苍穹的另类壮美。
在这片土地上，“太阳神”一点儿也不吝啬阳光，群居在这里的臧家村落，真的就像是住在太阳的家门口。他们普遍以能够亲近太阳为傲，以尽情享受阳光恩惠为喜，以能在晨曦里的湖边磕着长头追赶日出为荣。他们陶醉于太阳身边的生活，声称自己的村落就叫“太阳部落”。
他们浓重的太阳情结藏于骨髓，达于言表。每年的藏历新年初一，他们的第一杯青稞酒，要放在门口的供桌上，敬给初升的红日；正月十五花灯节，他们的第一罐酥油，要献给降魔驱邪的太阳神；传统的雪顿节举行盛大的酸奶宴，他们要早早起床、端着第一碗酸奶迎接第一缕霞光；一年一度最隆重的晒佛节庆活动，更是他们拥抱太阳、礼拜佛祖的极致时日。
如镜的湖泊，是草原人的最爱，阳光下的沐浴周，是他们最忘情、最痛快的日子，也是藏族同胞最富民族气息和地方特色的民俗活动。每年的藏历7月6—12日，高原蓝湖一派热闹景象，人们醉享尼玛，沉浸天光。老人在湖边洗头擦身；年青人在湖中展臂游荡；孩子们在浅水滩涂上嬉戏打水仗；妇女们也毫无顾忌地在水里围上轻纱，清洗衣物被褥，戏谑打闹；姑娘们以水为镜，在河边精心梳妆打扮……正所谓“一湖欢笑一湖歌，一片净土瑶池落”。洗涤结束休息时，一家人围坐在遮阳伞下，品尝芳香的青稞酒和酥油茶，吹拉弹唱放歌草原，戏耍谈笑天地之间。夕阳下的“锅庄圈舞”是沐浴周的高潮，人们牵手成圈，层层接撞，边转边舞，边舞边唱，唱山唱水唱牛羊，舞天舞地舞太阳……
念青唐古拉山脚下有个十几户人家的小村庄，老阿妈次仁央宗的小孙子就叫尼玛。名字是奶奶给起的，愿望当然是祈福他的生命等同于太阳，能够经天纬地、光芒无限。遗憾的是，这个与太阳同名的男孩3岁那年却被太阳灼伤，患上了青光眼，很快又发展成为白内障。从此，他再也见不到太阳的真容。
他的父亲在外出游牧中遭遇雪灾罹难，母亲随后也因病去世了，一连串的不幸给尼玛和他的家庭带来了巨大的痛苦。此时，天上的太阳似乎显得很无奈，只能漠视着地上的尼玛承受煎熬。
一度，小尼玛的奶奶和姐姐都恨透了太阳，恨透了高原强烈的阳光紫外线。因为，它伤害了自己的亲人。
6年过去了，尼玛与奶奶和姐姐相依为命，直至9岁仍没有上学。因为眼前的世界模糊不清，小尼玛经常着急发脾气、摔东西、哭鼻子，在烦闷甚至绝望中度日如年。
是啊，太阳是生命的守护神，而高原的太阳常常又是一把双刃剑。阳光在惠济苍生温暖的同时，也不时给疏于紫外线防护的人们造成伤害。在西藏，类似于尼玛的不幸情况还有许多许多。
为了使他们能够重见天日，政府会同驻军部队精选医疗救助力量，组成了若干支“白衣突击队”，在7个地市的30多个县区，实施了以白内障复明手术为核心项目的“视觉第一计划”，又称：“高原光明行动”。
在内部联动和外援配合下，西藏全境白内障患者的普查登记、免费晶体提供、免费复明手术，实现了全覆盖、零漏诊，8000余名患者接受治疗恢复了视力，重见天光。
2001年藏历新年的头一天上午，小尼玛眼部缠绕着的棉纱绷带被一层层揭开，一双炯炯有神的大眼睛凸现出来，睫毛顺着医生的手势眨巴了几下。他终于又看见了、清晰地看见了身边的奶奶和姐姐，看见了和蔼的医生、护士和阿姨，看见了窗外美丽的雪山、草原，也看见了天空那一轮已经久违了的金太阳。
这一天，是他生命中崭新的开始，黑暗过去了，纯真的眸子里是一个绚烂多姿、充满希望的世界。新时代的太阳，将伴随他新生活的每一天。
一个月后，小尼玛走进了学校，坐拥了课堂，享受着新的阳光。
太阳，赐给人类的首要福祉是热能，而世界屋脊离太阳最近，原生的自然阳光能源得天独厚。早年的西藏，因为科学技术和生产力非常落后，百姓们纵使日日迎着朝阳长磕、顶着烈日放牧、披着夕阳回家、皮肤晒的黝黑，也只能是望“阳”兴叹，能源利用能力很低。
漫长的历史长河中，西藏大地上有一种维持草原生态平衡的重要物质——牛粪。遍野的牛羊粪便，滋养着千里草原；茂密丰美的水草，又使牛羊更加膘肥体壮；牧民们以辛勤的劳动牧养着牛群；牛群又反过来为牧民提供牛奶、牛肉、牛皮衣帽等衣食保障。在这片神奇土地的特殊生物链条上，被太阳热风烤干了的牛粪饼，成为最基础的生活热源依托，维持着一种原始而又合理的良性循环，并长时间发挥着无可替代的作用。
走进藏家宅院，风干牛粪燃烧的烟火味、奶茶味、烤肉味，曾是独特的“草原风味”；惹人注目的“牛粪堆”、“牛粪墙”，亦是草原上的一大景观。乘车行走青藏线，可见鳞次栉比的牧人房屋和牛圈的土墙上，粘满了晾晒的牛粑粑，甚至有一些牛棚羊圈就是用牛粪饼垒砌而成的，储存备用、挡风遮雪，一举两得。
迎着太阳，摇着鞭儿、赶着羊群、唱着藏歌、背着背篓捡拾牛粪的卓玛女孩，更是雪山草原上纯美圣洁的图画。
近年来，时代跨上了飞奔的列车，随着新西藏经济的快速发展，许多新型能源开始进入牧民的生活。太阳能，成为大草原上“科技的新星”、“牧人的新宠”。
曾几次去过藏北的“当雄湿地”，这个地区的牧场堪称西藏一流。在国家的援助扶持下，当地政府和驻军官兵推动实施了一系列“双拥共建”规划，改善照明条件、免费为牧民家庭安装太阳能设备，成为“光明工程”的又一个重大惠民举措。
然而，工程启动的初期却举步维艰。其中最大的障碍，就是当地老百姓对太阳的崇拜。
民政厅的拉毛平措告诉我：民间传统观念有时候非常顽固。抵制者认为，太阳是神圣不可侵犯的“神”，如果动用了太阳的能量，触怒了神灵，子孙后代就再也得不到“太阳神”的庇护，自己未来的转世之途也会受到影响。为此，双拥办做了大量科普宣传工作。
令人欣慰的是，文明总是在进步，科学总能突破迷雾围城，最终占领一席之地。新能源时代，越来越多的牧民已经从科学层面探知了太阳的秘密，认识到燃烧牛粪不仅会减少草原生态肥料，还对卫生健康与环境保护产生危害。闻此观念之变，感觉真好！
世界屋脊，本就是得天独厚的“太阳宝座”，特别是藏北高原，年平均日照度超过3000小 时，这是取之不尽、用之不竭的能源。既安全又廉价，也最有效。如此条件，是自然之母的大爱倾斜，深情厚赠，他乡没有，地球上也不多见。科普知识打破了传统意识束缚，开发利用太阳能的“第二光明工程”如火如荼，在千里草原渐成燎原之势。
一天做客公堂村，牧民贡桑杰布家恰好刚刚安装了太阳能照明灯。这位70多岁的老人，过去一辈子都是用油灯和牛粪烛火度过漫漫黑夜的。他曾经是坚定的太阳能开发的“反派人物”，而当光明照亮他家黑夜的那一刻，惊愕之余却笑得合不拢嘴了。他说：“开始我不知道太阳能是个啥东西，现在明白了，它就是‘太阳神’来家里显灵哩。不仅能照明，还能烧水、煮肉、打酥油茶、洗热水澡。屋里亮了心也敞亮，夜里还能干些手工活。既方便实用，又不花钱，实在是太好了！”
一个双休日的下午，应邀去朋友加布家饮茶小聚，碰上一位从藏南康巴草原到拉萨走亲戚的小伙子，他是加布的侄子，名叫顿珠。席间寒喧，得知他正在上中学，算是牧民少年群体中懂知识有学问的“明白人”吧。饮下了小半碗青稞酒之后，顿珠脸上泛起红晕，突然带着疑问的神情用藏语说了几句什么。加布先是一怔，接着哈哈大笑，扭头指着侄子给我翻译说：“他问我，拉萨大街上那么多好看的街灯咋没有电线？灯杆上头咋还顶个黑亮的方盘子？我告诉他说，小傻瓜，那是节能环保的太阳能景观灯，白天接收阳光储存能 源，晚上释放能源发光照明，全是自动的，拉上电线就多余啦。”说到这，我和小顿珠也一起随着加布大笑起来。笑毕，小顿珠双手合掌于胸前，先是作揖鞠躬，接着激动地大声道了一句：“尼玛拖基切（谢谢太阳神）！”
再想，一个视宗教信仰为生命的民族，自动放弃燃烧牛粪，转而接受利用“太阳神”为主要能源和燃料，这是一种从精神到灵魂多么巨大的蜕变啊！
能源大变革，是西藏牧民由原始到现代的一次文明大跨越。他们不再惧怕“得罪太阳神”，而是乐于用科学方法享受由它带来的暖心福利。还值得一提的是，过去大部分太阳能设备是从外省引进，如今的拉萨、林芝、日喀则等许多地区，已经能够自己生产太阳能设备，并且有了自己庞大的太阳能发电基地。
泱泱华夏，史上有过诸多关于太阳的神话故事。后羿射日，终拯救了苦难中的苍生，赢得了天地和睦；夸父追日，终未能捉住太阳，却感动了天神惩戒阳光之烈性；倒是羲和女神常常浴日于甘渊，终成为“太阳之母”……我于是感慨：人类立身穹顶之下，必得有一颗对太阳的虔诚敬畏之心！
西藏高原，太阳的神迹如七彩锦带荡漾着，又似吉祥的哈达飘逸着。百万翻身农奴在科技引领之下，正在步后羿、夸父、羲和之后尘，扬善抑恶、与自然万物和谐共生。
太阳神迹，光芒圣洁，仁爱永远……
