走读涡河
１
我的家住在涡河南岸，距离涡河淮河交汇处只有几公里。在童年幼小的记忆里，生活的点点点滴滴都与涡河息息相关。村里每家每户的饮用水都是从涡河里挑回家的，父亲时常带着我到河边挑水，河边挖一个一米多深的深坑，清澈甘甜的河水就慢慢浸入，像泉水一样取之不尽。父亲扁担并不放下，把两个木桶先后按在水坑里打满，然后颤悠颤悠地挑起水桶，翻过河堤，再走一百多米，就到家了。挑满水缸，是父亲每日的必备功课。那时父亲还很年轻，挑七八十斤水一路上不用歇歇，我跟在父亲后面一路小跑，满心欢喜，完全不能体会当时家里吃水的艰难。母亲洗衣服自然也是到涡河里的，拎着一个棒槌，挎一篮脏衣服，在河边铺上一块塑料袋，就开始槌衣物，不用洗衣液衣服也槌得很干净。
我七八岁时，能帮家里做的就是在涡河的堤岸上放牛，河滩水草茂盛，我优哉游哉骑在牛背上吹柳笛，或者就坐在河滩草地上，出神地看着河里由远及近的长蛇一样逶迤的拖挂轮船。到了夏天，涡河更是村里孩子的乐园，一群爱玩水的孩子们，脱个精巴屁股光光地一头扎进河水，尽情享受炎炎夏日里河水的清凉。村子里的庄稼，一年四季依靠着河水的润泽，天旱时从河里放水到田边，天涝时向河里排水，涡河就像庄稼的调节器。我读师范几年的学费，还是涡河“给的”。父亲在河里用网箱养鱼，四五个网箱，每年卖鱼收入几千元，别看这些钱现在不算什么，当时可是一笔不小的财富，除了交学费，余下的足够盖三间大瓦房。而我也曾划着小船，在涡河里打捞水草喂鱼，河水青青，水草依依。涡河用母亲般博大的胸怀哺育着她的村庄和她的儿女，她是我们的母亲河。
我曾疑问：这是一条怎样神奇的河流，她的长度只有３８０公里，流域面积也１４９万平方千米，仅是淮河的一个支流，在中国大江大河的名录中默默无闻名不见经传，却何以流淌夏商周久远的历史，产生了博大的道哲学思想，孕育着灿烂厚重的中华文明。
终于有一天，我站在涡淮交汇的地方，向西凝望，有一种向上溯源的冲动，向西，直到她的源头，走读她上下几千年绵延数百里的曲曲弯弯，涓流不息，感受她平和宁静的温婉含蓄。
２
涡河名称的由来，流行于民间的有几种说法。一个美好的传说是，大禹治水时先劈山导淮治好了淮河，再向西继续治理涡河。在涡河源头曾用一口大锅镇住了兴风作浪的恶龙，于是取“锅”的谐音为涡河。第二个说法是谐音取自于“过”。黄帝时期东夷寒浞的两个儿子有过氏戈氏部落在此灭夏，而被后人称为“过河”，后改为涡河。 “过”作为姓氏，按人数论，是一个小姓。全国现在共有２０万人左右，零星分布于各地，其中最大的聚集群在涡河边的蒙城县，占全国过姓人口的五分之二左右，也是涡河名称源于“过”的有力证据。
据载，公元前２０４３年，太康弟弟仲康之子夏后相即位。寒浞为防止相势力复兴，命浇率师讨伐相，然后封浇于过地（今蒙城境内），因此，浇又叫做“过浇”。史书记载，过浇力大无比，除了带兵打仗以外，特别喜欢划船，经常组织一批人在涡河里举行划船比赛，第一名非他莫属。这让过浇非常具有成就感，便把这条河命名为“過水”，因为是河的名称，所以，過的左边加上了“氵”旁，变成“濄水”，后简化为“渦”和“涡”。
《汉书地理志》也说：“涡河，戈也。”后来涡河写作“过”或“戈”，意即夏朝有过氏和有戈氏在此居住之地也，唐宋以后就写作现在的“涡”了。
３
涡河的源头，现在的说法是河南尉氏县扶沟村，郦道元《水经注》记载，涡河上游源头名为浪荡渠，即鸿沟，乃战国时期人工修建沟通黄河淮河的水道。其实所有河流的源头都应该是山区峡谷，如黄河长江来源于昆仑山，淮河源头铜柏山，而涡河之源应该来源于河南西部之山。
《水经注》说：“黄帝登具茨山，升于洪堤上，受神芝图于华盖童子，即是山也。”这里是轩辕黄帝创业基地，旧有轩辕庙、黄帝祠、嫘祖庙、屯兵洞等遗迹。具茨山属于伏牛山脉，在河南禹州市、新郑市、新密市三市交界处，新郑市西南之风后顶乃具茨山主峰。离现在的涡河源头尉氏县直线距离６０公里，根据地形可以推测，涡河本源在具茨山一带。因为气候变迁，人类破坏，导致山脉水系枯竭，故现在看不到涡河本源了。在远古黄帝时代，山上树木应该比现在丰茂，蓄积水量应该很充沛，有山泉向东流下，形成涡河的源头。
４
人是从水里上岸演化而来的动物，人类的远古文明总是与水有着密切关系，古人总是邻水而居。
古时的大江大河未经治理经常水灾泛滥，人们改造自然的能力较弱，所以都选择相对温婉平和的中小河流居住。涡河流域便有幸成为先祖三皇五帝栖息的家园。《水经注·瓠子河注》曰：“瓠河又右迳雷泽北，其泽蔽在大城阳县故城北、十余里，昔华胥履大迹处也，其陂东西二十里，南北一十里，即舜所渔也。”伏羲和女娲为兄妹，其母华胥在雷泽看到一个大脚印，踩上之后怀孕，生了他们，兄妹做夫妻繁衍后代，为中华民族之始祖。对于雷泽在何处，郭沫若等史学家认为在河南的淮阳，即涡河南岸，涡河流域，和五帝之出生地相叠。黄帝是五帝之首，生于轩辕之丘，即河南省新郑市的轩辕丘，《帝王世纪》、《国语》、《括地志》都注名了轩辕之丘即新郑，新郑在今郑州之南，涡河之源头附近。
颛顼是黄帝的孙子，定都山东濮州，向南距离商丘１００公里左右。帝喾是黄帝的曾孙，定都涡河岸边的“亳”约７０余年，帝喾是帝尧的父亲，也是殷商始祖契的父亲。
《史记·夏本记》则说“禹辞避舜之子商均于阳城”。阳城据相关考证即今之开封繁台。开封离现在涡河源头之尉氏县不过５０公里。北魏时期，郦道元曾实地考察过涡水，他把涡河流经古谯县（今亳州）时的河面称为“曲涡”。３７００多年前，商朝的开国君王成汤，正是看到了涡河蜿蜒的地形，才决定把都城建在涡河的北岸，“汤都亳，从先王居”。涡河宁静而温婉，平和而包容，就这样从黄帝到商汤都把都城建在涡河流域。
商汤８００年后的春秋时期，这是一个中国历史上文化大繁荣，思想大发展，社会大变革的时期。涡河岸边一个被圣人孔子称作“犹龙”的老者，似一个仙骨道人行走于鹿邑、亳州、涡阳、怀远，淮北平原大地，仰望日月星辰斗转，俯察涡水东流曲旋。涡河支流众多，水势迟缓，正是这平原上流淌的涡河，哺育了老子的智慧，道的不争与柔弱，让他终于得出“上善若水”的思考，用洋洋洒洒五千字的《道德经》奠定了传统文化的基础。这是一个百家争鸣，学术纷呈的时代，中国古代几乎所有的哲学思想和文化创造都于这一时期萌芽发展。２００年后涡河下游一水相承的蒙城漆园小吏庄子更是把道家文化发展到“与天地精神之往来”的高度。兵家之曹操，医学之华佗黄帝，陈抟、谢安、伍子胥、范蠡、张乐行、顾佐……一批中华文化的先哲像天空耀眼的星星闪烁在涡河流域的上空。
５
涡河，是一条安分守已的河流，本身并没有肆虐的水患。涡河流域历史上是一片美丽富饶的大平原，自黄河夺淮后，历经７００余年的黄河大改道，使原本宽阔畅流的涡河，变成河流迂缓、河滩绵亘的害河，涡河上段河床逐渐淤高，水流排泄不畅。下段逐渐冲深冲大，素有“水不逾涡”之说。
宋末金元以后，黄河多次决堤，涡河分两股入淮。一股由惠济河经开封境南流，经通许、太康、亳县、涡阳、怀远入淮。一股在中牟境内折而南流，经尉氏、洧川、鄢陵、扶沟、西华、周口入沙颖河入淮，造成涡河水灾，人民流离失所。１９３８年蒋介石扒花园口黄河，造成水淹豫、皖、苏三省４４县，使河水再度南泛涡、颖两河达五年之久，使涡河排水系统受严重破坏，两岸人们遭受水患之苦。解放后国家对涡河河道清淤，并对两岸堤坝进行了加固维修，在堤坝顶修建了水泥公路，加上合理的分流，科学调节，再也没有发生过大的洪水，人民安居乐业。
上个世纪八九十年代，河南安徽等地涡河上游工业废水毫无节制地排入涡河，河水也曾一度浑浊发黑散发臭味，鱼虾死亡殆尽，就连水草也不生成，涡河也不再是两岸百姓的乐园。环保生态的恶化引起国家高层的重视，先后关停并转一批污染严重的企业，制定了严厉的环保政策，如今涡河已经再现碧水清风，水草清澈可见，鱼儿畅游其间，河里的水又可以直接洗衣、饮用了。
６
关于涡河的终点，传统的说法就是涡河在怀远县流入淮河，然后滚滚向东流入洪泽湖。但我却认为涡河的终点本身就是洪泽湖，在这里是淮河流入涡河。试想当年，大禹治水时劈山导淮，把本来连在一起的荆涂二山分开，淮河才得以畅通向北。在大禹治水以前，淮河应该是在山南流转，而涡河早已水道向东的，我们难道不能说是大禹以后淮河流入涡河吗？只不过是涡河势小，淮河水大就称作涡河入淮而已。
开封、太康、鹿邑、亳州、涡阳、蒙城、怀远，走读涡河，让我穿过时空看到身边这条含蓄温婉的河流曾经孕育过的华夏文明，和这片流域厚重的文化底蕴。涡河，我的母亲河，中华文明的发源地之一。涡河两岸是平坦开阔一望无际的淮北平原，而五帝、商汤、老庄、华佗，曹氏家族等却又像涡河岸边永远耸立的一座座“山峰”，令人高山仰止。
