这个春天，有那么多的痛楚，那么多的惊悸。更有那么多的泪目，那么多的不屈。大军赴楚，捐赠不计，天使逆行，百姓铮起。有言道，危机显底色，患难见真情。民族的性格，国人的坚强，平日里难得厘得很清，最最可以分真晓的，还真是到了这一关键一刻。

　　然，真得有临阵怯逃者，声言辞职，甚或，不敢登上送感染者的车子。

　　他们，都是国家的干部，拿的都是国家的俸禄，人民的给予。

　　想一想，似乎忘掉了什么。入党时的誓言？教育孩子时的话语？仰或，几千年来这个民族生生不息流传下来的为人真谛？

　　不由得想起了田横岛，那诉说着两千年前往事的墓冢，此时的季节，墓冢之上的草儿还在枯黄，随风颤动。好像五百颗赤心，随着海风颤动。楚汉之时，齐国王族后裔田氏一门起兵复齐。在郦食其劝说下，田横决定归服刘邦。但遭韩信突然袭击，田横怒杀郦食其，自立为齐王，与汉军对抗。楚汉战争结束，田横与其徒属500余人辗转匿居海岛。

　　刘邦派使者持特赦令召田横来洛阳，说：“田横来，大者王，小者乃侯耳；不来，且举兵加诛焉。”

　　为使部下免遭屠戮，田横带两名从客随汉使去见刘邦。走到尸乡驿站，洗沐完毕，他找了个机会对门客说：“天子现在要见我，不过想看一看我的面貌罢了。这里离洛阳仅30里，你们拿着我的头去见天子，脸色还不会变，尚可一看。”说完拔剑自刎。

　　两客捧其头复命，刘邦见到田横凛然不屈的面孔，流泪说：“田横自布衣起兵，兄弟三人相继为王，都是大贤啊！”以诸侯规格安葬田横，又拜田横从客二人为都尉。不想两个从客将田横墓侧凿开，自刎于墓中。

　　刘邦闻之大惊，十分感慨，派使者前去招抚留居海岛的500人。岛上的500壮士听到田横的死讯，悲愤之至，全部自杀，无一生还。这个海岛后来就叫作田横岛。

　　在利与义、生与死面前，田横毅然选择了后者，择生趋利，他和随从门客们不但免受杀戮，而且可以衣食无忧，体体面面地做官。田横毕生的敌人并非刘邦，而是曾坑杀过大量齐人的项羽。可是他最终做了慷慨赴死的选择。田横的死，有舍身取义的意味，亦有宁死不屈、不愿以臣者事刘邦的气概。

　　于浩瀚的历史长河中，田横和500死士的名字和刘邦项羽比较，是微不足道的，但是，就是这些并无盛名的人物，用他们的悲壮，以他们殉道般的史诗样的行为，流星一般，在历史的浩渺夜空里，划出了短暂微弱却动人心魄的光芒。

　　不管是什么理由，促使田横他们做出了最后的抉择，他们的这种最终决心代表了一种生命价值取向。那一会，人们不会认为生命不宝贵，但比生命价值更高的，不是爱情，也不是自由，而是忠义。

　　他们，这些微不足道的人们，与我们的祖先一样，曾经就这样，以这般的性格这般的品德，影响生者，昭示后人。血性、骨气、阳刚。为信仰和大义，可藐视死亡，始终把气节看得比生命重要。在他们心中，死亡永远不可能战胜人格。主流文化崇尚刚直不阿，崇尚坚毅、胆识、礼节、诚实、忠诚。诸如此类，皆为美德；而贪生怕死，见风使舵，是为人不齿，被人鄙视。这是尚武精神的结果，也是时代的标志。

　　孟轲曾经提出，当生与死、义与利二者不可得兼的时候，仁人志士的选择应该是舍生取义。

　　这是一个悲壮的结局，结局里充满着绝决，充满着超脱。当两个门人掘开田横坟墓，面对主人，长剑横于脖颈，仰天长啸的一刻，脸上定是微笑着的。还有那个小岛之上，面对大海的500英杰，举刀自刎的一刻，萦绕周遭的氛围，除了悲愤，一定是淡然的，那一刻，任何一个个体的生命都已经不再属于自己，所有曾经活跃的思想刹那凝固冰封。高傲与决然给小岛轰然划了一个博大句号。

　　百年之后，被受宫刑的司马迁写到：“田横之高节，宾客慕义而从横死，岂非至贤！余因而列焉。不无善画者，莫能图，何哉？”他感叹天下擅画者，为何不以田横与500壮士的故事作为绘画题材。两千年后，绘画大师徐悲鸿终作《田横五百壮士》图。画面里，选取了田横与五百壮士拱手诀别，他昂首挺胸，表情严肃，眼望苍天，似乎对茫茫天地发出诘问。明朗素净的天空，给人以澄澈肃穆。有一老妪和少妇拥着幼小的女孩仰视田横，眼神满含哀婉凄凉。

　　田横和他的部属们不屈不挠的信念和行为不仅惊动了当时，而且成为后世文人墨客笔下的典故与主题。

　　唐韩愈作《祭田横墓文》大加赞赏田横的气节。明郑成功的《复台》诗云：“……田横尚有三千客，茹苦间关不忍离”。清黄遵宪《田横岛》诗：“生王头，死士垄，一毛轻等丘山重。”龚自珍以其沉痛的《咏史》诗大声呼唤：“田横五百今安在，难道归来尽封候。”清朝诗人华长卿把关天培同时殉国的400官兵比作“田横五百士”。领导台湾人民与日军奋战的大将军丘逢甲，听说德军强占胶州湾，挥笔写下了《闻胶州事书感》，沉痛地发问：“慷慨出门思吊古，田横岛上更何人！”“五四”运动，青年学生互相勉励说：昔日田横尚且能带领500人同殉国难，在我国历史上放出异彩，难道我们今天2万多北京学生还不能效法前人的牺牲精神，把我们民族的优良传统继承下来并发扬光大吗！“九一八”后，郁达夫作《青岛杂事诗》：“万斛涛斗一岛青，正因死士义田横。而今刘豫称齐帝，唱破家山饰平”

　　田横在日本颇受崇拜，被奉为“武士道精神”的楷模。2011年，也是春天，3月12日，因里氏9。0级特大地震，福岛县核电站发生核泄漏。众多救援人员纷纷撤走，由50人组成抢险队成为阻止福岛核电站局面继续恶化的最后一道防线。50人中有20名是志愿者。

　　抱着必死的决心，“福岛50人”试图用自己的身体，筑起保护福岛核电站的最后一道屏障。核防护专家表示，他们连日在超高的辐射环境中工作，有7成人可能在两周内死去。这批勇士无惧死亡、不求留名，只以全国上下的安危为念。

　　凌晨两点，机组核燃料棒熔毁。周围漆黑一片，透过消防员的头灯，反应堆上冒着烟和蒸汽。道路阻塞，只能扛着软管，在黑暗中奔跑。穿着平时的衣服，外面再套一件薄薄的白色衣服，除此之外，再没有什么了。

　　勇气，并不会因为害怕而缺席，它一直都在，哪怕在你感到恐惧之时。按照这一标准，这些“死士”都是真正的“勇士”。但除了信仰和责任，也许还有另一个理由来解释他们为何坚守岗位：他们别无去处。

　　荆楚大地自古不乏这样的英杰，《吕氏春秋。上德》载：战国时墨子的学生孟胜，曾为楚之阳城君守城，孟胜为履行墨家的“义”，与弟子183人集体自杀以殉。　

　　其实，孟胜只是代阳城君驻守封国，然其将那玉环信物奉为神圣，坚守与阳城君的允诺，宁死绝不失信。孟胜死，学生们亦随他而去。风声传动，高歌震天，一百余学者凛然拔剑自刎，天地变色，风云含悲，其言必行、行必果的仁义忠信之风，令人千载慕之。

　　诚信，是社会之基石，无诚信无以强国，无诚信无以为人。　　　　　　　　

　　不仅孟胜，还有伍子胥。吴越争雄，楚人伍子胥认为吴的敌人是越，而不是齐，多次提醒夫差，要警惕越国报仇。夫差听信谗言，疑伍子胥谋反，逼他自杀。伍子胥临死时，对身边人说：“扶吾眼悬东门之上，以观越寇之灭吴也。”

　　春秋以降，此类佳话在荆楚大地层出不穷，无论是伟大的爱国诗人屈原，“高山流水觅知音”的钟子期，代父从军的巾帼英雄花木兰，还是“不为五斗米折腰”的爱国民主斗士闻一多，“头可断，血可流，工不可复”的林祥谦。富贵不能淫、威武不能屈，在他们身上得到了极好的体现。

　　庆幸的是，中央英明，指导组震怒，造成极坏影响者，已受处理。大疫犹如大战，临阵怯懦者，从重惩处。大战来临，每一个公职人员，都是一名战士，只有冲锋向前，决不可畏缩后退。纵然，你做不了屈原，做不了孟胜，做不了闻一多，不会像500死士那般，决然拔剑。至少，不要说不干。当一个流泪的旁观者，也不枉耳濡目染中华文化几十年。

　　田横岛的风仍然铮铮有声，长江的浪依旧滚滚在流，似在如泣如诉。逝去的虽然逝去，然那忠魂仍在，浩气长存。激励着、鼓舞着后来人，擦干了血迹，鼓荡起衣襟，振奋起精神，向着既定的目标，始终不渝，坚定信心，前进前进！


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