苏味道的《正月十五夜》 
庚子元宵佳节已到，在这个疫情紧张的时候，我们或许不再关注这个传统节日，也不会再聚会观灯，那不妨在这里欣赏一下苏东坡的高祖苏味道的《正月十五夜》，看他如何描写唐朝元宵夜景，火树银花加之秾李游伎，更有明月行歌，令人不禁悠然神往，实在是一次美的艺术享受：
火树银花合，
星桥铁锁开。
暗尘随马去，
明月逐人来。
游伎皆秾李，
行歌尽落梅。
金吾不禁夜，
玉漏莫相催
苏味道诗的首联写灯火盛况如在眼前，总揽全篇。次联承“铁锁开”写游人潮涌。“明月”既点题，又写灯月相辉，照耀如画。三联写灯会演出，歌女如花，歌声婉转。尾联写京城中常年宵禁，惟此夜特许狂欢达旦，故切盼计时器（玉漏）失灵，天不再亮，似与“打杀长鸣鸡”异曲同工。全诗律对精切，风调清新，是初唐比较成熟的一首五律。
唐诗人崔液作的诗与苏味道诗堪称姊妹篇：
玉漏银壶且莫催，
铁关金锁彻明开；
谁家见月能闲坐，
何处闻灯不看来？
农历正月十五夜，是我国民间传统的庆典元宵节，俗称又叫“灯节”。旧习元宵之夜，城里乡间，到处张灯结彩，观花灯，猜灯谜，盛况空前。届时，不论皇亲贵戚，平民百姓，深闺淑女，均可破常规，顺习俗，制灯玩赏，出游嬉闹。平时足不出户的闺阁女子，往往乘此机会与意中人谈情相会。
苏味道(648－705)，赵州栾城（今属石家庄栾城区）人，二十岁中进士，曾两度官居相位。工诗文，与李峤、崔融、杜审言号称“文章四友”；又与稍晚的沈佺期、宋之问齐名，时有“苏、李居前，沈、宋比肩”之语。他们都在近体诗定型过程中起过积极作用。《全唐诗》仅存诗一卷。
苏味道诗风清正挺秀，绮而不艳，多为咏物诗。代表作为这首《正月十五夜》和《咏虹》、《和武三思于天中寺寻复礼上人之作》等。
（南赵村的苏味道壁画）
这些年石家庄文化界力主擦亮石家庄“三苏故里” 这张名片，以此推动石家庄的文化历史品牌建设，这是一件很有有意的事情。有人说，石家庄是个没有文化的城市，我觉得这是个认识误区，极需要澄清。作为石家庄人我们极需要了解家乡的历史文化，自我擦亮石家庄“三苏故里” 这张名片，以正视听。
前些年我曾来到栾城县的南赵村，寻访三苏故里。“南京到北京，小县数栾城”。在石家庄近郊这个面积仅345平方公里的弹丸小县城里，繁华落尽后依然名动四方的，却是这里的南赵村和苏邱村。
苏邱村，位于栾城县城西北九公里处。在这个民风淳厚的小村庄里，民宅环抱中一座硕大的坟茔平地凸起，里面安葬的正是北宋文坛大家“三苏”的先祖，一位1300多年前叱咤中国古代政坛，并位居初唐“文章四友”之冠的文学家、诗人苏味道。
苏味道生于唐太宗贞观二十二年(公元648年)，栾城南赵村人，九岁能诗文，十九岁进士及第。在武则天时期，苏味道三度拜相，居相位九年。他与同时代的李峤、崔融、杜审言并称“文章四友”，其诗作《正月十五夜》被誉为“古今写元宵节诗之首”。
作为一个政治家和文学家，苏味道既有三度位居宰相执掌朝政的显赫阅历，又有数番被贬遭禁的窘境；既有《正月十五夜》中“火树银花”的
绝唱鸣世，又有援笔成文、辞理精密的谢表惊人。
据考证，苏味道57岁那年，于唐神龙元年，即公元705年被唐中宗李显贬谪四川眉山任刺史，不久病故，归葬栾城。其次子苏份留眉，形成眉山苏氏。到了宋代，苏味道遗川子孙中出现了三位文坛大家苏洵、苏轼、苏辙父子，即文坛“三苏”。 （笔者在赵南村考察）
“三苏”父子亦对祖籍栾城念念不忘，经常在文章、诗词、书画作品署名时署作“赵郡苏洵”、“赵郡苏轼”、“赵郡苏氏”。称“赵郡”皆因栾城于南北朝至唐初曾数度隶属赵郡(今河北赵县)管辖。前些年，栾城县重修了与苏氏有关的“苏味道墓”、“清明桥”等历史遗迹，并新建了苏东坡祖籍纪念馆，主办了第十二届苏轼学术研讨会和纪念苏味道逝世1300周年座谈会。以上举措吸引了大批来自海内外的苏氏后人赴栾城寻根问祖!
苏味道的“火树银花合，星桥铁锁开。”这是唐代诗人苏味道广为传诵的两句诗。说起苏味道，喜欢古典文学的人大多知道他是唐代的著名诗人，是苏洵、苏轼、苏辙的高祖。
苏味道与里人李峤俱以文翰显，时人谓之苏李。弱冠擢进士第，累转咸阳尉。裴行俭引管书记，延载中，历凤阁舍人、检校侍郎。证圣元年，出为集州刺史，俄召拜天官侍郎。圣历初，
迁凤阁侍郎同凤阁鸾台三品，前后居相位数载，多识台阁故事。神龙时，因坐张易之党触犯龙颜，被贬眉州刺史，还为益州长史卒与四川。
苏味道入阁擅长章奏。但为相数年以阿谀圆滑而自营，常对人说：“处事不欲决断明白，若有错误必贻咎谴，但模棱以持两端可矣。”时人由此称其为“苏模棱”或“模棱手”，成语“模棱两可”亦源出于此，著作有《苏味道集》，已佚。为官者，没有明确的政治立场，办事最忌模棱两可，由此酿成被贬谪的悲剧。
（明清时期苏氏家族扫墓时的清明桥）
苏味道虽不擅为官，却是一代诗魂。其诗风清正挺秀，绮而不艳。多为咏物诗。代表作为《正月十五夜》、《咏虹》、《和武三思于天中寺寻复礼上人之作》等，其中《正月十五夜》写元宵夜景，火树银花加之秾李游伎，更有明月行歌，令人不禁悠然神往，不愧佳作。
另外《咏虹》诗对彩虹的描写刻划亦颇值得称道。有集十五卷，今编诗一卷（全唐诗上卷第六十五）。
苏味道这位大名鼎鼎的诗人生于唐太宗贞观二十二年(公元648年)，栾城南赵村人，九岁能诗文，十九岁进士及第。栾城县苏邱村遗有苏味道墓穴，据栾城县志记载：“苏邱村置自唐代，因唐代宰相苏味道墓而得名苏丘，清雍正初改为苏邱。” “唐苏鸾台味道墓在城西北十八里苏邱村。”
史学家称，经考证“三苏”父子乃苏味道嫡传后裔，分别为其第十和第十一代后人。苏洵在《族谱后录上篇》中记“古眉之苏，皆宗益州长史味道”。明清两代所修、现存的三部《栾城县志》中，均有“三苏”“源于栾，兴于眉”的记载。
苏辙曾被宋朝廷授予“栾城县开国伯，食邑八百户”，并把个人文集命作《栾城集》。苏辙为苏轼所撰墓志铭中开篇即题：“苏自栾城，西宅于眉”，足见苏氏后裔对栾城及苏味道的仰慕之情。
（南赵村的苏味道壁画）
在历史的长河中，随着苏邱村的发展以及居民住宅的扩建，苏味道墓早已被村子包围了。苏味道墓原封土高约4米，直径约10米，四角有四座井亭，墓台周围有翠柏和白玉栏杆环绕。墓前立有3通石碑，正中的石碑上书“大唐苏味道之墓”，左右两块碑上书“三苏发祥”、“眉山发迹”字样，还有一块《苏味道墓修复碑记》卧碑。
据村里的老人回忆，苏味道墓为一黄土堆起的高大坟墓，墓底直径约15-20米，高约7-8米（1947年前后）。墓周围有4眼水井，砖砌，井边有一小凉亭。后来村人开始逐渐从墓上挖土，墓体缩小。三四十年代对苏味道墓破坏极大，在取土时，出土了大批陶器、瓷器和其他随葬品。1998年，栾城县委、县政府听取相关专家学者建议，开始对苏味道墓进行修复。
斗转星移，一代文豪已经在里面沉睡了1300多年。而苏味道墓从始建至今历经千余年，特别是经过五代纷争、北宋末年靖康之变、元末红巾军起义、明初靖难之役等大事变最终得以保存下来，不能不说得益于这里的人们民风淳厚，尊崇先人，崇尚文化。
离苏邱村不到1公里有一座石拱桥，此桥是苏味道后人清明祭祖的必经之路，因此得名“清明桥”。桥名由现代栾城籍书法家李午申先生题写。清明桥座落于洨河故道上，为洨河上建造年代久远的一座规模较大的石拱桥，全长44.2米，宽5.08米，桥栏雕刻古拙俊美，年代久远，栏板已损，后经修复已恢复原貌，远远望去仍不失宏伟壮观，可与赵州桥媲美。
苏邱村有3000多口人，主要靠种地为生，也有年轻人出去打工。虽说村子叫苏邱村，但是没有一户姓苏的，村里大部分人姓崔。为什么苏邱村没有姓苏的？学者认为该村的早期居民应是苏味道墓的守墓人，后来慢慢繁衍形成村落。但是村中人并不认可这种说法。
据村里的老人介绍，崔家祖上是从石家庄市郊的东简良迁过来的。数百年前，东简良有一位崔督堂，为官正直，为了避免遭到迫害，崔督堂把家搬到苏邱村，他的后代便在这里繁衍生息，所以苏邱村居民崔姓最多。
（苏邱村的苏味道墓碑和墓地，无人管理，孩子们爬上爬下）
以前东简良过庙会的时候，苏邱村的好多崔姓村民都会去赶庙。东简良的人们待他们非常热情，几天下来管吃管住。可见苏邱和东简良的历史渊源。
崔家人宗族观念比较强烈，家族中年岁最大、辈分最高的人被尊为“族长”，族长并不处理村中行政事务，其职责是每年过年祭祖的时候把祖宗案挂出来，祖宗案上画着崔督堂夫妻二人以及其八个儿子的画像。村中崔姓人便在族长的带领下面向祖宗案虔诚地烧香磕头。
此后这些年每逢清明都有来自四川、江苏、河南、上海等地的苏氏后裔和旅居海外的华人华侨寻访故地、回乡祭祖。“世界苏姓宗亲总会”理事长、菲律宾华裔苏世庆先生赴栾城祭祖时题词：“扬天声于海表，叙宗谊于栾邑”；“世界苏姓宗亲总会”名誉理事长苏岳章先生题词为“溯本崇源，承先启后，弘扬祖德，光我华族”。
目前座落在栾城城区风景秀丽的文化公园内的苏东坡祖籍纪念馆，一个包括苏氏源流厅、三苏诗词书画厅、苏祠等在内的集官衙、富宅、村居建筑于一体的文化旅游区已被共青团河北省委命名为首批“青少年爱国主义教育示范基地”，将更好地接纳国内外苏氏后裔寻根谒祖。
