游佛
他人拜佛我游佛，游佛归来且胡说。
说破风景结佛缘，来日酒肉穿肠过。——引诗
慕名到这里，我进入了一个佛的世界，一个佛的巨阵。在辽宁西部的一个古老的县城，在县城西北方14公里，有这样一个号称万佛堂的地方，漫山遍野都是佛。
这里的佛们大致分成两个群落，一个是很久很久以前的，以前到1500多年前，北魏时期，和敦煌的莫高窟们同龄。还有一个是很新很新的，新到了才20多岁。两个群落差了1400多年。
是人把他们拢到了一起。
老群落的佛们已经凋零，他们面部斑驳依稀，却仍然能够看出其中的神气，或许是由于岁月的打磨，他们经历了数不清的风雨，让他们已经有了自已的定力，佛们安详且悠然地渡着时光。无论人们在他面前怎样朝拜，他们都是那副不温不火的样子，于是倒给人一种信心，或许正因如此，才导引着人们回到现实中趋福避邪，逢凶化吉。
于是这神力一传十十传百，人们开始更加尊崇这些佛们。可惜千百年来，人们只顾朝拜，却忘记了修葺，佛们已经不堪时光的风蚀，渐渐地褪去了光泽。于是后来的人们心有不甘，他们没钱的时候想到了佛，有钱的时候更没有忘了佛。从上世纪末尾开始，他们开始营造新的佛，营造能让他们随心所欲、更能让他们耀祖光宗的名佛——武财神关公、大肚弥勒佛、文殊菩萨、五百罗汉……人们对佛的期待是无止境的，他们或许感觉原先的佛们不仅已经老了，而且还嫌他们的“功能”远远不够，担心他们无法承担人们“日益增长的物质文化需要”，于是，一系列能够决定佛的命运、佛的生死的行动开始了，经过人民政府的决策，也经过人民群众的拥护，佛阵增加了编制，形形色色的佛们在这里落户，比入住新开发小区还要便捷，满足了不同层次、不同群体、不同口味的不同需求。
第二个群落就是这样来的。
我断定佛与佛们之间肯定不认识。佛们之间互不往来，互不打探，甚至互相不看一眼，他们之间相安无事，各“闲”各的，各自接受着各自的朝拜，各自想着各自的心思。中国历史上从来没有发生过因为宗教的战争，佛们自然也相安无事。老佛们似乎对新佛有些不屑，看不惯新佛那张扬的样子，老佛们是沉静的，新佛们则有些夸张，代沟呀。尽管我不知佛的寿命是多长，也不知佛的一“代”应该是多少年，但有意思的是人，人把相互不认识或时间上不挨着的佛们分配到一起，让他们同住“一个屋檐下”——把真身老母和文殊放在一起住邻居，好像有些不捱，把观音和关公弄到同一个包房，也好像有点费解，只是苦了那些拜佛的人——佛们挨得那么密实，稍一偏头就可能拜错了，那还能灵不？再说，一个佛一个佛地挨着坐，你拜了这个没有拜那个，就不怕得罪那个佛呀，进点贡，上点香，说点心里话，应该是私密的，这大伙都紧挨着，都明瞅着，落下谁也不是呀。或许这正是此处香火旺的一个原因呢，烧香拜佛的人，宁落一村不落一个，不厌其烦地都拜到——不就是一把香吗！
按说佛们是有分工的，比如文殊是管读书做官的，普贤是管财富的，地藏是管生死的，而弥勒应该是管未来的，可是后来人们不怎么非要把他塑成肚皮肥大、胖头圆脸、满面堆笑的好玩样儿，弄得人们都不愿意在他面前烧香了——拜佛是多么庄重的事，你总是嘻嘻哈哈的，谁能信得住你呀？可有谁知，早在唐朝对那个时候，还有人说，武则天就是弥勒佛生的呢，武则天高兴得自称为“慈氏”（弥勒的译音），还以弥勒佛而自居呢！后来的人们对佛做了详细分工，先有十八罗汉，继而又有五百罗汉、八百罗汉。再后来，人们也许是怕老佛们孤单或者年迈体衰，完不成人的重托和期待，于是就在近十几年的工夫，一气造出所有能造出的罗汉、观音、菩萨……所有能找到的，所有能想起的，让你一踏进这里就目不暇接，流连忘返，让你步步有佛，处处有佛，与佛不“缘”都不行！
我游走其间，仿佛进了一个佛的巨阵。看那漫山遍野、形态各异的佛们，我慨叹民众造佛的力量。想起那曾经陷入人民战争汪洋大海的日本火牛，任它怎样凶狂也无法摆脱失败的下场！而今，咱们民众们没了对手，就把劲使到了造佛上面。望着这佛的兵阵，我竟想起一首抗战名曲：我们在太行山上！
你看，那隐于草丛之中只露出几只小头的，莫不是一个伏击小组？那悬于半山空洞里虎视眈眈的，莫不是瞭望的哨兵？还有那整齐排列的佛们，好像兵士在操练，而正襟危坐的，好像正在听课……
人们凭借着自已的感受和想像，精心地塑造着佛们，佛们也听话地任其摆布——让坐着即坐着，让站着即站着，让悬于半山则悬于半山，让隐于洞穴则隐于洞穴，无论是喜是悲，无论是风是雨，佛们绝无怨言，更不会表示不从，真正做到了东西南北听指挥！
我发现，老佛们大都是在山下，山凹处，他们低眉折腰，好像认可了自已的衰老，而新佛则傲立在山顶，在风景处。听说那些新佛都是有人出资“捐”的，捐了佛的人不忘在佛身下刻上自已的名字，让佛有了产地和归属，无欲的初衷成了永远的私有。而且任谁也不想让自已的“佛”太偏远、孤冷，他们猜想，佛们也喜欢热闹，也愿意风光。
有趣的是，我发现那些新佛果然都在争相地向东南方张望。
东南方向是城里。
佛们或许会想，凭什么呀，你们人们住在城里，有电视，有秧歌，有美女，有路灯，把我们放在这荒山野岭里，忍心呀？我们的祖上没有办法，在这替人守住这块风水也就算了，可我们新生代也要放在这里，这不公平呀！再说，那城里的佛住的是金銮殿呀，整天众星捧月似的，而我们，每年唯有那么几天的热闹日子，繁华过后是寂寞呀！别看有人过意不去，还给我们披了件斗篷，可那顶什么事呀？我们凭什么常年累月地守在这里？
新佛们的眼神里分明充满了期待。
可人们知道，城里哪有佛们呆的地方呀？早在八百年前就住在城里的佛们，勉强有那么一点栖息之地，政府还得给拨点不够用的经费维持着。再有那么一点风水好的，早就开发盖了房子。再说，你个佛们，连媳妇都没有，要住城里干嘛？灯红酒绿呀？在这里，和你们的老祖宗们天天厮守难道不是挺好吗？
在这拜过佛的人，下山去了，该干啥干啥了。留下的却是那些整日造佛的工匠们，他们面无表情，心似虔诚，专心地挥动手里的工具。一尊尊佛像在他们的手中鲜活起来。而他们心里早已清楚，无论你做得像与不像、神与不神其实只与他的工钱有关。如果你一定要夸他的手艺精细、甚至是有佛根或佛缘时，他会漫不经心地说：“啥好不好的，为了挣钱呗！”
