皋陶故里访法祖 
2019年12月7日，因感冒几天，咳嗽不断，胸闷憋气，浑身无力，加上雾霾较重，本想放弃郭青荣、青梅等人组织的“挖洋姜”等活动，但又架不住青梅热诚邀约和自己想出去走走的强烈欲望，于是在锣鼓桥头与青梅及同事相会，便驱车直奔洪洞甘亭。费尽周折走近废弃的山西三维豪信化工厂，觉得意外，求证，结果没错。
久违铁锨，集体劳动找回学生时代浪漫曲
原来组织者带了三位朋友，一行4人已经开始在厂房院西挥动铁锨挖洋姜了，铭记与我们同时抵达，并预定了309国道旁“广顺缘”的风味好吃，又给大家带了线手套。寒暄之后，我们戴上手套，拿起铁锨，立即加入了挖洋姜的团队。随后另一位朋友带着两位利落的妹子也来了。11人集合齐，空荡荡的厂子里便飘荡起我们的说笑声，交流挖洋姜技巧的谈论声，洋姜利水去湿、和中益胃、清热解毒的营养价值高论声，洋姜腌制烹炒食用方法的碰撞声……荒凉冷落的厂子一下子沸腾了，生机盎然了。大家拽的拽，出的出，捡的捡，装的装。不一会，几个塑料袋内已经满是喜悦。
由于多年不动铁锨，加上感冒难受，不多时就浑身发热，力不从心。但我依旧不舍得放弃这集体劳动的快乐和享受，仿佛回到了上个世纪七八十年代学生时期在生产队里参加集体劳动的时候：秋收后的下午，跟十几个比我大的姐妹一起分工合作排粪，挥舞着铁锨，唱着电影插曲，装满一个个粪筐，挑着担将一筐筐粪整齐的倒在田里，好像一田田禾苗就在微风吹拂下茁壮成长，我们就是队里的青春旋舞曲。
“广顺缘”，厚道老板饭菜美味量足价格廉
接近12点，铭记自驾带领大家奔赴309国道旁的“广顺缘”，品味极有特色的乡镇饭店风味。
到时，饭店门前车辆已满，店内浓香扑鼻，座无虚席，多亏铭记提前预订了包间，否则我们只能眼巴巴瞪着闻味了。
铭记带来的醇香的西凤酒、饭店枸杞姜片煮焙的可乐、洪洞浓香的大叶茶，伴着浓香的鸡块拌面、拔丝红薯、油泼白菜、油炸蘑菇、凉粉炒馍等八大盘美味佳肴纷纷上桌。 家在当地的铭记，趁机给大家讲述着“广顺缘”老板的创业故事：大小菜品必过其手、如遇有事就关门歇业，点菜时提醒食客适量、够吃即可，同时价格低廉、菜量特足。果然，八个菜还剩余不少，大家都吃不动了。为使家人分享鸡的美味，青梅和另外一位妹子还将余出的两个鸡打包带走了。
是啊，如今好多人视盈利为经商命脉，这里居然有这样一位崇德经商者，实在令人佩服。也难怪他的生意会如此兴隆。
饭店出来，铭记向大家热情介绍附近北羊村的牛王庙、南杜村的圣母庙、士师村皋陶馆等人文景观，郭会长也提到了电视剧《亮剑》的素材发源地——韩略战役发生地，大家兴致高涨，都想一览无余。最后因为时间紧张，就安排先去皋陶士师村。
皋陶故里，探寻华夏古国司法文化之源头
洪洞县甘亭镇士师村，曾名皋陶村，是以皋陶的名字和官称为名的大村 （士师一职，相当于后世的大司马）。村庄千百年来奉皋陶为祖，以皋陶为荣。村东坐北向南，建有虞士师祠一座，沿中轴线向南，有大戏台一座，再向南有皋陶陵冢一座。据《明一统志》记载：“皋陶，洪洞人，县南十三里，墓木之西，庙于崇坡之上，守臣以岁祀焉，制也。”现庙址和墓地根基及碑碣因历次平田整地多数掩埋于地下。
刚下车，明清风格建筑的皋陶馆矗立眼前，大门上肖扬题写的 “华夏司法博物馆”蓝底黄字的牌匾映入眼帘。门首左右相对，有原始法律起源的记载：规矩——句芒乘苍龙，居东方，辅佐太昊帝，执规而治春。蓐收骑白虎，居西方，辅佐少昊帝，执矩以治秋。句芒、蓐收是上古先民的“规矩”之神，他们持“规矩”而治春秋，是我国乃至世界上最早的法规诞生记载，“规矩”也代表了中华民族特色的律法精神。
进门之后，我们随同管内管理员参观了 “法之源”“历史篇”“现代篇”“人物篇”“皋陶后裔姓氏纪念堂”五部分内容，比较全面地了解了华夏司法文化和历代法律演变过程以及中国特色社会主义司法制度的形成及发展进程。最让我兴奋的是长久萦绕脑际的几个问题找到了答案。
司法部门前异兽
平时上街路过法院等地，可以见到门前有相对而立的异兽，但一直不知其为何物，在这里象征什么。进得馆内，看到獬豸，听到管理人员风趣的介绍，才如梦方醒：獬豸又名独角兽，四不像，相传尧在位时在洪洞周府村（据士师村10里）发现此兽，村民闻讯围观，异兽见斗，则触不直，闻论则咋不正。民奏尧帝，尧携皋陶同观此兽，视为祥瑞之兆，封异兽为獬豸，并将周府村改为羊獬村。因其能区分是非曲直，触不直者去之，一直被视为中国执法者的图腾，其形象被历代执法者用青铜、铸铁、石头和布帛等材料作为载体保存下来，以发扬光大其公正执法的精神和忠于职守的形象。
法律的源头
法律是维持社会秩序正常运转的规范和行动，是一种国家制定的或认可、并以国家强制力保证其实施的行为规范。有了国家以后，为了社会秩序的正常稳定，才开始有了法律。华夏文明五千年积淀的丰富的礼乐文化、法治文化，是中国的法源。
礼乐法之源
中国古代社会是一个包含政治、文化诸多方面意义的社会，所以“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非讼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝、治军、三官、行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”（《礼记？曲礼》）《礼记》这一段话告诉我们礼乐是我国古代社会维护社会秩序的根本规则，其内容宽泛，除了习俗、道德、人伦关系外，还包括政治、军事，司法、祭祀等制度，而刑法等法律相关的内容就在其中了。由于礼在古代是一种调理天地、总章万物的根本法则，所以追溯中国法律的源头就应该从礼乐开始。
皋陶乃法祖
皋陶，是与尧舜禹齐名的上古四圣之一，一生辅佐尧舜禹三帝，终生为士，主持研究制定刑法，实施依法行政，依法治国，“明五刑、弼五教”，反对滥杀无序，提倡以德服人、依法做人，堪称是中国法律的鼻祖。其“制刑造狱”及毕生倡导明刑弼教、教化万民的思想，开创了东方司法文化的先河。在当时原始社会状态下，他能够向禹提出《皋陶谟》这样治国理政的宏论，并贯彻于治理国家的全部过程，帮助尧舜治理国家，协助大禹治理洪水灾害，立法以教民并为之奋斗终生，实属智者先贤。尧舜非皋陶无以成勋华之化，皋陶非尧舜无以成明允之功。
皋陶制五刑是中国法治的萌芽，《尚书。 虞书皋陶谟》记载：“天叙有典，敕我五典五哉！天秩有礼，自我五礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！”这里提到的“典”“礼”“德”，都是源于原始习俗，是氏族部落成员自我约束的习惯，也可以说是习惯法。皋陶的法治思想是引法入礼，以刑辅法，期于无刑的德治思想。这是我国最早的初步系统化和制度化的刑法，是真正意义的刑法开端，为后世刑法的发展奠定了基础，所以皋陶法治文化是东方司法文化的源头。
皋陶庙
皋陶庙始建很早，清朝道光二十年，洪洞名儒郭守安先生根据明天启年间洪洞知县马鸣世撰写的《圣臣志》而增补出版的《圣臣志》中记，大德癸卯秋（1303年）平阳地区大地震，皋陶庙倾圮，之后500余年重修达8次，清代八国联军占领北京时，慈禧太后南巡经过此地，专门前来拜谒并亲笔题写了“明刑弼教”匾额。1948年因解放临汾城急需木材，村民便忍痛拆了皋陶庙，将其木材全部支援前线。现在的博物馆是2005年修建，2007年10月13日竣工的。
随着华夏司法博物馆的开馆及进一步修缮，这座我国首家司法博物馆渐渐成为一所法制文化教育基地和爱国主义教育基地，为普及全民法制教育发挥了重大的作用。
据说，华夏司法博物馆的建成，使士师村村风民风持续好转，村里每年在祭祀皋陶诞辰之日都要表彰一批好村民。该村还办起了文化广场、图书馆，成立了威风锣鼓队、舞蹈队、秧歌队，成了远近闻名的法制示范村。
沉醉于皋陶馆里法律的熏陶，回味着甘亭镇的香鸡盛宴，载着集体劳动的欢乐，我们一行依依不舍的离开，在郭春荣家小憩后，各自带着劳动的成果——洋姜，满载而归。
