加拿大滑铁卢大学心理学家戈登.彭尼库克曾主导了一项心理测试研究，他说：“我们的调查结果显示，有些人更容易接受此类励志软文。喜欢此类励志软文的人一般反应能力差、认知能力低，更容易接受宗教、超自然现象或者阴谋论的观点，也更加沉迷于补充与替代医学。”原来好读者可能智力平平、认知浅浅，还会有些心理偏向问题。那写者岂不是在扮贵傲贱、以智诈愚，玄乎出一片五彩霞光，让你以为那处即是仙境、此言便是真理。

　　“屡战屡败”改成“屡败屡战”的“鸡汤文”奏章，是给皇帝灌“鸡汤”，全打了败战，皇帝还高兴着要嘉奖。没几件实事却有万字空话套话的“鸡汤文”总结，花里胡哨“鸡汤文”的百条岗责、千款规范和万项绩效指标，是给上级灌“鸡汤”，让人云中漫步，雾里看花。

　　也有人说，“有用即是真理”。那妙句巧词的“鸡汤文”，读着舒服，就像恋人的甜言蜜语，管它真假虚实，受用着呐；那雄辞伟业的“鸡汤文”，读着鼓舞，一片美好，振奋着呐。谎言对于骗子是有用的，难道谎言即是真理吗？光闻美味是养不活人的，要有实实在在的柴米油盐。

　　勾陈千年，好玩的是儒墨两家，墨家的“开山鼻祖”墨子师出儒家，却成了儒家的主要反对派。墨子烦于“君君、臣臣、父父、子子”、“食不厌精、脍不厌细”、“割不正不食”等等，针尖麦芒地对着干，提出“兼爱”、“节用”、“节葬”等等。儒家注意行为的动机，不注意行为的效果，墨子的方法又恰与之相反，更要探究个“为什么”。主张“闻之见之”“取实与名”，判定事理的正确性要以“耳目之实”的直接感觉经验，不能凭个人的臆想。他把知识的来源分为有机结合的三方面：闻知、说知、亲知，更敬喜他把“亲知”

分为“虑”、“接”、“明”三个步骤，这可已临认识论的范畴和深义。“循所闻而得其义”，在听闻、承受之后，加以思索、考察，消化并融会贯通。墨大师算不算是反“鸡汤文”且提出辨识“鸡汤文”理论的“开山鼻祖”啊？

　　近接现今，“鸡汤”的美味依然缭绕，滋滋有点沉醉，拿形式的浮华粉饰内容的浅薄，没有深入的实践却发“圣言”般的诫导。写者和读者都应理解和秉承正确的认知方法，自觉远离“鸡汤文”的虚幻甚或偏狭。当然，学无尽善，言无尽美，各家皆有短长，个中意味，当于不同的世相情境里，滤糟取精，去虚得实，各自适用吧，就连真理也在人们的深入认知探索中不断被完善和被否定。但愿鸡汤里撂上两只鸡腿，那才硬实。(2017年7月20日)

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