殃

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【编者按】凡是对中国法制史有所了解的人都会知晓，作者这篇“今古传奇”系列之一的微小说来源于《史记·商君列传》：“商君亡至关下，欲舍客舍，客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者，坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝一至此哉！’”其历史背景是，战国时期秦国的秦孝公即位后，图强改革，下令招贤。商鞅托人引荐拜见了秦孝公，提出了“废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量和建立县制”等一整套变法求新的发展策略，深得秦孝公信任，任他为左庶长。公元前356年和公元前350年，商鞅先后两次实行以“废井田、开阡陌，实行县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”为主要内容的变法，史称“商鞅变法”。他的两次变法使秦国迅速强大，却因侵犯了贵族们的利益遭至强烈反对。秦孝公去世，秦惠王继位，公子虔等人便诬告商鞅谋反，遂下令逮捕商鞅。商鞅逃亡到边关想要住宿，客栈主人见他未带“关文”，便告诉他留宿无关文的客人是要"连坐"治罪的。商鞅想到正是因自己的立法反使自己遭殃，不得不仰天长叹“作法自毙”，这也是成语作法自毙的出处。最值得玩味的是，商鞅车裂而死，新法并未被废除，依然大行其道。小说巧用“殃”这个标题，暗喻商鞅遭殃的“殃源”。当然，这只是小说的显性层次，作者真正的主题其实是要提拔孟子的“恻隐之心”。小说中，曾三次提到“恻隐之心”，有一处还重复两遍，引发读者留驻视线。不止如此，只因商鞅说到“人性本恶，何来恻隐”，唯一的随从丁也离他而去......于是，小说又进入一个更深层次的思考，那就是法家基于“人性本恶”的“法治”主张与儒家基于“人性本善”的“仁政”之争......作为一篇不到千字的微小说，承载了这样一些历史和文化的深层次内涵，很是不易，对编者也是一个挑战。我不敢说参透了作品的内核，只想说，我们国家将“依法治国”和“以德治国”相结合，也是对儒家和法家思想“去其糟粕、取其精华”古为今用的创新性发展。真诚为作者点赞并推荐阅读。编辑：独上月楼

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