莒地之畅想

　   一、浮来山

　　脚下是这座山，却不甘轻易踩下。仰望而去，苍翠葱茏着的分明是这位万世长者的发髻与胡须。鸟儿啾唧掠过他的筋脉，风儿缓缓抚着他的管液。老者起身，睁开满是沧桑的眼睛，注视着山下。河的对岸。那里有一片平原，平原上有座城池，老人与它相伴了一千余年。

      老人名字叫浮来，相传为远古时莒地一片汪洋，神仙浮丘公驾鹤来到此地，适逢一山自东海而来，于是用道法定住。因是水上漂浮而来，故名浮来山。

      老人飘浮而来，却从未飘浮往去。正襟端坐，立于这沭水之阳，黄海之阴。眼前的光景，都在这千百年的斗转星移中幻变移转。唯一不变的，是头顶的蓝天，脚下的泥土，以及老者虽老却并不模糊的视线。

　　彼时，沭河的水似乎还很阔很宽，那个叫莒的国度也如同河水一般，汹涌着向前，向四周拓展漫延。那或许是莒国最为辉煌的时候，半岛南部比眼下广阔的多的土地为莒国所拥有。所辖大小城邑30余，成为次于齐、鲁的大国。

　　大不以盈，物极必反。莒的家世老人了如指掌，多少年都不会忘掉。那个叫周的王朝建立后，因为起兵伐纣时，莒人全力助周灭商，之后又归附于周。因之周并没有像封姜子牙到临淄那般，让王室之人前来，而是让少昊氏之后裔兹舆其作了莒国国君。

      兹舆其的国度先前在东面的海边，叫做介根，而今称为胶州的那个地方。长年东讨西伐，飘忽游移，最后，他选择了浮来与屋楼二山之间的这块土地作为国都，决心不再迁移，那是在春秋初年。

还是这里好啊，有山水佐护，可佑国之基也。

　　在这片冲积平原上，莒国历经了23代君主。浮来老人见证了他们的种种幻象，杀伐奢华，荣辱哀乐。

　　日见得河南岸的那座城池逐年被拉长，被加高，演兵场军士们的吼声昼夜不止，造箭的工匠们惯常得不到休息。终于，那一年，南面的小国向国成为了莒的刀俎之肉。令人不可理解的是，向国的公主向姜那时已经成为莒国国王莒子的妻子。出兵的理由非常可笑，竟然是向姜婚后常回娘家住，莒国君主太失面子。弱小的向国亡了，女婿领兵灭了老丈人。“入向”是莒国有文字记载之最早的大事之一。

　　一棵巨树置于浮来老人的前怀，这树与浮来老人相伴而居，树有多大岁数，老人已经记不清楚。后来有称作专家者鉴定，说有3500年，可称“银杏之祖”名。浮来笑了，堆出满脸的皱褶。妄言，妄言。谁是祖，后来小子怎能得知？

      不过，那巨大银杏还是远近闻名，一棵树便遮盖了大半院落，树干小丘般茁立，中有凹凸窟洞，现着岁月沧桑。树冠参天张开，形如巨伞，覆遮了地面。立在树下，少了诸多暑气，顿觉清凉许多。有大大圆圆的白果结于树上，随风与叶子上下飘舞。

      整日里，浮来便与她交流问候，偶或说些嬉笑趣闹的话，便驱走了许多的孤寂。

　　浮来笑那些前来游玩的男女，竟然去丈量他老伙伴的直径有多少。多少啊？浮来问自己，噗哧一声，他又笑了，流下了一些收不住的哈喇子。果然有些个老年痴呆。记不住啰，记不住啰。

　　老银杏也笑了，说，你忘了，那一年，明代，嘉靖年间。山下城里的一个书生进京赶考，遇着雨，到我的衣服底下避雨，来了兴致，用他的胳膊来量我的腰围。那个傻书生搂了7搂还没转到开始量的地方。呵呵，他想搂第8搂的时候，看见开始丈量的地方竟然站上了个小媳妇，那小媳妇原来也是到我的衣服下避雨的。书生有心让那少妇让一让，但不好意思开口，于是只好改为用手来拃的方法，数到第8拃的时候，正好到那少媳妇身边，只好把少妇的宽度也算上了。呵呵呵。

　　对，对。我也想起来了。浮来说。你那时就有“七搂八拃一媳妇”那么粗了。

　　银杏撇嘴，人现在时兴苗条，弱不禁风。你整个明代就那么粗的身腰，不要了现代人的命了，谁还愿看？浮来有些恼，说，山愿看，水愿看。我老浮来愿看，怎么了？

　　浮来闭上了眼睛，不再理银杏的笑闹。他的眼前飘起了丝丝云朵，飘呀飘呀，飘回到千年以前。

　　那一年这里格外得热闹，钟磬鼓乐齐鸣，彩旗飞扬。鲁国的国君鲁隐公带领随从到了浮来山，莒子在此地隆重接待了鲁公，进行了鲁莒会盟。那年是隐公8年。

　　那时，鲁莒两国不睦，经常发生摩擦。就在这时，纪国娶鲁公长女伯姬。伯姬自幼天资聪慧，知书达礼。眼看鲁莒两国对立，多次忠言劝父，都不奏效。嫁与纪君后，伯姬常独自长叹。经纪君再三追问，伯姬道出实情：“伯姬别鲁，别无所挂，惟鲁与莒不和，终遗大患，姬放不下心。”纪君听罢，当即击掌而笑：“我当什么大事？不要多久，我定使鲁莒释怨结好。”同年冬季，纪子帛与莒子在密会盟。纪子设法调停了鲁国与莒国的紧张关系。

　　鲁莒两国均同意会盟修好，但在会盟地点上，两国迟迟达不成一致。莒子坚持要在莒地会盟。后经纪子斡旋，鲁国让步，同意在浮来山会盟。鲁隐公屈尊前往浮来。这里既不是莒国的都城，又无鲁国的军事威胁。莒子在此地隆重接待了鲁公，会盟成功。此后，鲁、莒、纪等国维持了较好的关系，与其他邻国的关系也相对稳定。《春秋》记载了这段往事。

　　隐公8年的这次会盟，抬高了莒国在其它子国中的地位，也使莒国赢得了发展的机会。一方面展开外交，一方面加紧备战，赢得了时间，建起了一座坚固的城墙，而使诸候们开始刮目相看。

　　浮来有些庆幸，千年来如此多的战火，竟然没有烧尽他的发须，春风来时，重又勃起。还有，他的老伙伴，那棵古银杏，也没有遭遇劫难，风揺雹打，闪劈雷击，竟然挺了过来。老伙计，千万珍惜，我这浮来大山，真的是一块宝地。

      二、勿忘在莒

　　还在文革时，毛泽东主席南巡，问广州军区政委刘兴元，老家是哪？刘答，山东莒县。主席听了，说：“喔，勿忘在莒嘛！”其时，刘在大区任上已经营多年。

　　无独有偶。国民党败退台湾，蒋介石视察金门，于岛的最高处太武山的石壁上，亲笔题写“勿忘在莒”4个大字。时，驻防金门司令官胡琏心领神会，在金门督造一座“莒光楼”，楼内有“勿忘在莒”匾额和“莒光”二字。

　　如今太武山石壁上的字，连同“莒光楼”一并成为观光景点。

　　路人皆知，蒋介石的“在莒”，便是意在大陆，意在南京曾经的总统府，及其奉化溪口的那山那水。非常可惜的是，60余年的励精图治、卧薪尝胆，终未成就复国之志。

　　鲁莒会盟后，一段时间里，莒国变得有些个强盛。附近的贵族与国君，在本国遭受排挤时，多奔莒国避难。鲁庆父避难莒国时，鲁人曾贿赂莒人交出庆父，有了“庆父不死，鲁难未已”的话。结果，庆父交给鲁人了，鲁自食其言，未送贿赂，引起莒国不满。

　　《左传》记载过莒国大胜齐国的战例：襄公二十三年，齐侯袭莒，“伤股而退”，再战，莒君亲鼓而伐之，杀齐大夫札梁。《左传.昭公二十二年》也说：“齐北郭启率师伐莒”，莒君“击败齐师”。正由于莒国有自己的实力，加之处于诸国中间，春秋时代，许多外逃避难者多选择莒国，即使大名鼎鼎的齐桓公，内乱外逃时，也选择莒国作庇护之所，得以积聚复国力量。

　　春秋时，齐襄公昏庸，齐国内乱，公子小白为逃避杀身之祸，在鲍叔牙的保护下逃到莒国的姥姥家避难。第2年，齐襄公去世，小白历经艰险回齐国做了国君，他就是春秋五霸的第一霸主齐桓公。至霸业稳固，有一次，齐桓公、管仲、鲍叔牙、宁成几个人一起喝酒。喝得高兴时，桓公对鲍叔牙说。“何不起身敬酒祝寿?”鲍叔牙捧起酒杯敬酒，说；“希望您不要忘记逃亡在莒国的情景，希望管仲不要忘记被囚禁在鲁国的情景，希望宁成不要忘记自己喂牛住在车下的情景。”桓公于是发现自己有些失语，立刻离席对鲍叔牙施礼，说；“如果我和各位大夫能都不忘记您说的话，那么齐国的江山也许就不危险了!”

　　这便是“勿忘在莒”成语的出处，其实那是鲍叔牙故意在敲打齐桓公，得志时不要忘记先前的惶惶之相，时刻想着出奔在莒的艰难岁月。也不要忘了，在莒至齐的驿道上，差一点被哥哥公子纠射死。

　　公子小白执掌过的那个齐国，自然要比他姥姥家的莒国强大一些，毕竟它是周的嫡系。当年姜太公分封到那里后，感恩于周王知遇之恩的他励精图治，先是联合鲁国灭了我老家的莱子国，一统了往东至渤海的土地，从此再无东夷之患。回头，也便盯上了南边的莒国。但始终没有动手。

　　据说因为莒是他的老家。《史记·齐太公世家》载：“太公望吕尚者，东海上人。”东海即东海郡，领海曲等38县，海曲即为莒地。古代莒、吕一字。姜太公的祖宗伯夷受封于吕，至今尚存东吕里。莒既是姜太公的出生地，此公为何跑到了渭河边上钓鱼，等人赏识，又为何不封到老家做官，不得而知。

　　但莒终离齐太近，纵有那段长城，也无法抵挡齐的饕餮之口。其实到后来莒国所辖范围已经很小，国力渐弱，极难有所作为，这也是莒的历代国君为之忧虑之事。莒的都城，也就是今天莒县县城的四周，一个不大的地方，东临沭河，西傍柳青河。战国时期，群雄并起，国力强弱，与国家的安危是有直接关系的。

　　只不过，莒国最终是被楚国消灭的。楚国势力北上扩张，灭蔡后，进而灭莒。《史记》记载莒国灭亡寥寥数语：“简王元年，北伐灭莒。”《汉书》曰，莒传“三十世为楚所灭”。莒国与齐、鲁两个大国近在咫尺，却被远隔千山万水的楚国灭亡，令齐、鲁两国贤能之士汗颜！

　　但莒离楚国本土过远，难以长期占有，莒之全境最终还是被齐国兼并。

　　清时赵瓯北有诗：江山代有才人出，各领风骚数百年。江山永固，其实是一句自我安慰的话。君不见泱泱华夏史，强者恒强之事，亘古未有。商亡于纣，周毁褒姒，秦亡胡亥，汉没献帝。至若隋之杨广被缢，宋之赵昺赴海殉国，明之崇祯景山自尽。直落得煌煌祖宗家业，一朝风卷残云。

　　有道是，勿忘在莒。鼓励自勉的话语而已。

      三、那段城墙

　　孟姜女哭倒长城，众人口口相传。弱者最能遭人同情，试想，一个弱女子，含辛茹苦，操持家务，伺奉老人，苦等丈夫归来，一心只想过个团圆日子。不料等来的却是丈夫尸体，彼时彼景，是人都会同情得掉下眼泪。

　　到了这莒县，方才知道，那个孟姜女的故事，是和莒地有直接关系的。故事的因由原本是因为莒这个地方所致。公元前549年，齐庄公派兵袭击莒国，齐将杞梁与莒国国君在且于邃展开激战，杞梁战死。尸体运回临淄，杞梁妻痛不欲生，全身缟素，哭夫十日，城墙突然崩塌，杞妻投入淄水殉夫而死。《列女传·齐杞梁妻》曰：“杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭，内诚动人，道路过者莫不为之挥涕。十日而城为之崩。”

　　杞梁妻的故事后来走出了史实范围，演绎成文学作品，嫁接到秦长城上，实是集中了百姓们对统治者横征暴敛的不满与愤恨。想想看，连长城都为之悲悯倒塌，这里会凝聚着多少哀怨？

　　至今，莒县的人们仍然坚持杞梁妻哭倒的是他们身边的这段城墙。可以理解，毕竟，这里的确实实在在立着那么一段未经确定的古长城。而且，晋武帝司马炎那位才华过人的诗人贵妃左棻还有文赞云：“夫卒莒境，郊吊不宾，哀崩高城”。

　　听人说，莒县这段古城墙，很早即有，但却残墙断壁，为了方便，人们在那城墙的缺口处来往走动，踏出土灰浮动的路。破败的古城墙犹如落魄贵族，象一条僵卧着的黄龙整日无精打采，寂落地望着城墙下的行人，以及袅袅的炊烟在暮霭里缓缓弥散。后来城墙的黄土被砖瓦厂取走，变成了一块块楼房的红砖。

　　历史原来如此简单，存在了几千年的城墙，就在这样一个特定的环境下灰飞烟灭了。几乎找不到一点点的踪影。古老城墙的黄土，变成了另外一种物质，装点着另外一道风景线。彼时的城墙，或许孟姜女们只能将它们哭倒，而今的人们却可以轻易地将它们烧掉。

　　如同北京的古城墙被拆除一样，莒城墙销声匿迹。梁思成当年为保留北京城墙的努力，当年并没有被急切着建设新中国的人们所理解。反而，他二战时向盟军提出保护东京奈良的古迹，却被日本和世界长久地感恩与铭记。

　　城墙的消弥好似雷峰塔的倒掉，似乎并不关乎众生的生存，日照样出，月照样落，一日3餐照样填饱肚子。然而，总是有人觉得，似乎心灵中，缺少了些什么。

　　祖先创造了的历史被儿孙损毁，前者缔造了的文明被后人撕碎，这是最可悲催的事情。据说接下来要投资40余亿，重新打造一个全新的莒国古城，巍巍壮观，后无来者。

　　我无语，由是想到希腊的奥林匹亚城旧址，想到古罗马斗兽场，如果都加了顶盖，安了门窗，还会有人前去吗？

　　损毁历史是一种犯罪，复制文明是一种更大的犯罪。长河不会流回起点，假设的历史不可能是史实。逝去的一切，虽然往去，但却可以化作历史的烟云，飞入蓝天，飞入大海，散入大地，永久落入人们的记忆里，伴做这块土地的一部分，溶为一体，化作不可触摸的历史虚无。

      古城墙，它依然辉煌地存在着，存在于我们的竹简中、记忆下、文字里，混杂于脚下的泥土里，烧制于博物馆陶罐里，融化在生于斯长于斯的血液里。它是我们呼吸的空气，它影响着左右着我们的观念与行为交往，它随风摇荡，却永远不会逝去。

　　风吹来，新修补的明城墙箭垛如泣如诉。有音乐传来，伴着音乐的，是小贩的叫卖声，喝酒划拳的吆喝声，以及妇女呵斥孩子的尖叫声。

　　生活依然这样，平淡无奇，一天天过去。许多人关注的，依然是吃饱穿暖，上学就业，挣钱养家。有人问：这，难道错了吗？我还是无语。

      四、定林寺与校经楼

　　岁月遮去了历史的痕迹，只留下了浮来山。浮来山那葱茏林木、叮咚泉水，林立怪石，见证着3000年来这方水土经历过的诸多往事。

　　信步于山前的院落后面，却见一座庙宇立在那里。人气早已被大银杏树拢去，这里反倒有些寂寥，好在清净，便姑且观之。

      寺名定林，当年浮丘公驾鹤来此时，见一片树林随波而至，随用仙法定住，故唤作“定林”。据说此寺是世界上少有的未经人为重建的古寺庙，也未可知。

      南京也有同名的的上下定林寺，但已随战火消失，而浮来峰下的这座寺庙却依然完好保存着。寺不大，却透着沉静与庄重，散发着山野的清新与历史的沧桑。

　　史料载，莒县浮来山定林寺始建于晋，开山祖僧是竺法汰和僧远。据传过去在浮来山的东山口曾有一座过路牌坊，前后两面的楹联就是对这一历史掌故的记载与诠释。牌坊正面的楹联是：“浮丘公驾鹤来山曰浮来乡人尽信，竺法汰传禅定寺名定林远客鲜知。”其背面的对联是：“鲁公莒子会盟处，法汰僧远坐禅山。”由此可见，竺法汰和另一位叫僧远的禅师就是定林寺的最早住持。

　　同治二年，干员长庚兼任莒州正堂，公元1864年5月长庚到定林寺参禅拜佛。隆济住持向他提出了拨款修庙的要求。长庚听说定林寺香火特别灵验后，就当着众僧之面向神佛起誓许愿：“如果佛祖显灵，能叫我升为省官，我长某保证大修定林寺。”结果事有凑巧，不足一年，长庚果然被提升为山东省按察使。然而他却未能及时还愿。隆济就坐在省布政司门前敲木鱼化缘，力促长庚“还愿”。长庚惧怕神威，只好实践了诺言，拨银五千两，命当任知州陈兆庆负责监管于同治十三年重新修复了定林寺。

　　从定林寺前院拾阶而上，转入后院，有一石室，门匾镌刻有郭沫若手书“校经楼”三字，据《南史》记载，此楼为刘勰校经藏书之处，现辟为“刘勰生平陈列馆”，陈列着《文心雕龙》的各种古代和当代研究文献及纪念文库。

　　刘勰出身贫穷，24岁起就寄居定林寺。他一生爱好读书，在定林寺闭门就读长达10年。寺院不少僧侣碑志，多出自他的手笔。至今在寺中留有巨碑“象山树”三个篆字。并刻有“隐士慧地题”字样。据称，慧地者，即是刘勰出家为僧的法号。

　　《文心雕龙》就是他在此处历时3年的结晶。据传当年刘勰经常在院内银杏树树荫下写作《文心雕龙》和翻译佛经。此后，刘勰就因《文心雕龙》受到南梁大学者沈约青睐。他就此离开定林寺，到建康做官，历任东宫通事舍人、太史令等。并与《文选》主编昭明太子萧统结识。晚年，他奉佞佛的梁武帝萧衍之命，又重返定林寺和僧人撰经，不久就出家当了和尚。“有敕文与慧震沙门于定林寺撰经证，功毕，遂启求出家，先燔鬓发以自誓，敕许之，乃于寺变服，改名慧地，未期而卒”。

　　刘勰的一生和定林寺关系密切，晚年他圆寂于定林寺。由于这个原因，定林寺也以刘勰和《文心雕龙》而出了名。1962年，郭沫若还应邀就纪念刘勰和《文心雕龙》，为莒县定林寺写了“校经楼”匾额和“文心亭”三字。文心亭者，传为刘勰藏《文心雕龙》处。

　　但是，多年以来，关于刘勰写《文心雕龙》的定林寺是有争议的。有人认为应该界定是建康钟山的定林寺，而非山东莒县定林寺。然反对者亦多。此学术争论也，丝毫损害不了莒县定林寺的盛名，因为物是人非，只有大银杏树，鉴定着定林寺的风风雨雨。

　　清顺治年间莒州太守陈全国曾写诗一首，诗曰：“大树龙蟠会鲁侯，烟云如盖笼浮丘。形分瓣瓣莲花座，质比层层螺髻头。史载皇王巳廿代，人经仙释几多流。看来今古皆成幻，独子长生伴客游。”诗中说人生短暂，大自然却永恒，游人皆为匆匆过客，观光旅游，求神拜佛，最重要的是求得长生。

　　相比世间万物，人若池中芦苇，极容易地被风折被冰封，直至枯萎。人有限的生命，在无限的时空里，显得是多么的短暂又或渺小。而人之思想的波涛，文化的魂灵，却不会那样轻易地折损。正所谓，躯体可以毁灭，而精神却浩荡长存。而这正是中华民族之所以生生不息的渊源所在。

　　敬重先人，便是尊重自己。崇尚文化，便是珍视历史。我虔诚地俯下身子，向莒地莒人，向浮来山，向古银杏树，向定林寺，向那座刘勰雕像深深地鞠上一躬，献上一个游人，又或是后来者深深的敬意。