五台三日

　　五月一至三日游五台山，同游者中有位长者曾在五台山某寺庙出家，后还俗，对五台颇熟悉，机缘难得，三日之游增添诸多游趣。

　　塔院寺与大显通寺
　　塔院寺最初是大显通寺的塔院，是五台山“五大禅林”之一，在五台山众多佛塔中，塔院寺大白塔最著名。据长者讲后来因为方丈之间矛盾，遂使两寺隔开。我辈当然不知“矛盾”端倪，但现在却要布施两次（购票），“矛盾”如今烟消云散了吧！想到一句话“举世皆从忙里过，几人肯向死前休”，颇多感慨！

　　菩萨顶

　　走到“鲁智深醉打山门旧址”（约走了三分之一的路程），长者说他不上去了。一行二十多人也都没有上去，所以菩萨顶如何金碧辉煌，我们这些人就没有人亲见。

　　五台山循规蹈矩、遵守戒律的僧人应该很多，偏偏一个醉打山门的好汉“闹事”旧址要单独展示，不知是因为《水浒传》之关系，还是人们心中敬佩那些“另类”。看来“老僧也有猫儿意，不敢人前叫一声”，不无道理！

　　上善财洞

　　上善财洞（善财洞寺）是传说中顺治皇帝出家的地方，凡求财的人都要到上善财洞朝拜。

　　顺治出家，是清朝的一大未解之谜，五台山的很多传说也都与这位皇帝有关。真相只能有一个，人们宁愿信其有，或许表明一种希望被神化的“真龙天子”走下神坛的愿望。一首诗据传是顺治出家后所做，其中名句有：“我本西方一衲子，为何生在帝王家。”这样看，他并未看破。

　　黛螺顶

　　黛螺顶是一座小山峰的名称，寺庙建在山顶上，所以被称为“黛螺顶”。据说，乾隆来五台山，屡次欲登台顶进香拜佛，皆被风雨所阻，乾隆对黛螺顶的青云和尚说：“五年后我再来时，既要登台顶，还要拜五方文殊，你替我办这件事。”青云果然想出办法：模仿五个台顶的五方文殊，合塑于黛螺顶的正殿，登黛螺顶等于登五个台顶，进正殿朝拜等于朝拜五个台顶的五方文殊。乾隆于五十一年（1786）三月来此殿进香，朝拜五方文殊并亲笔题诗，此后，朝山僧侣到此寺正殿参拜，即可代替朝谒五座台顶，省去许多路程。登五座台顶朝拜文殊菩萨叫大朝台，登黛螺顶朝拜五方文殊菩萨则叫小朝台。

　　真是“不怕做不到，就怕想不到”，这样高明的办法，乾隆皇帝功不可没。

　　碧霞寺

　　碧霞寺，原为奶奶庙，是临济宗的道场，现是座尼姑庵，壁画多送子观音，所以虽地僻院小却香火不断。同行的人尊长者之嘱为其带去食用油，长者说：这里的出家人很苦，尤其缺油和菜，该寺的老尼常常捡菜吃，送油最恰当。

　　碧霞寺其实并不偏僻，与香火最旺的五爷庙不过几百米的距离。五爷庙“有求必应”，自然品种单调的碧霞寺难以匹比了。

　　超度

　　三天中与长者相处，很敬佩其为人豁达、聪慧、记忆力超群，但最受震动的当是他讲“超度”的一段故事，那时他正在五台山出家。

　　五台山的大雪常有几尺厚，下雪天也就非常冷。有一段时间，他们清晨起来，总是看到自己院落的雪被扫得干干净净，除此之外毫无踪迹可寻。他们曾刻意找扫雪人，始终没有找到。

　　有一次大雪后，师傅派他下山购物，走出不远，他看到两头被冻死的牛，上面有个纸条，“超度它们吧”。于是他返回，叫上师父、师兄弟共计五人来做法事。翻开牛身，发现下面有一堆钱，计有30元（80年左右，堪称巨额），被标明是供养寺庙师父。他们始知扫雪人即是放牧人，遍寻放牧者，终于在更远的山上找到，牧人和他的牛羊皆被冻死，牧人被挤在中间。找寻其遗物，仍有钱，被分成数份，皆标明供养寺庙师父。他们大为感动，后为其妻儿盖了房屋，以回报也。

　　长者说：所谓超，就是将走的召回，中国字真是有意思。他说，我多少年没有流过泪，那一次我失声大哭，师傅及师兄弟也一样。

　　这件事情他是与“心诚则灵”一起讲述的，是从什么时间拜佛讲起的。我愚钝，没有记住更多。

　　法师

　　长者说五台山出家人中有四大奇人，三天中他讲到了三个，一个能与狗交谈，一个一年四季一身衣服，冬天常在雪里眠，还有一个曾经圆寂，又重生，算起来应该一百多岁。我只见到了一个，就是重生的罗睺寺高法师。高法师很和蔼，送我们哈达，送了长者一套僧衣。长者一试，非常合身，大家合影后，就将衣服包裹起来。

　　后来听长者说将僧衣还给了高法师，他说，那是不能随便要的，高法师有收他的意图。他还说，别看寺里的僧人不少，念经好的不多。他说自己念经不错，还给我们展示了念《大悲咒》，果然底气十足，声音洪亮，不同凡响。

　　朝拜者

　　在塔院寺见到三位朝拜者，见他们等身的长拜，匍匐拜倒、起来、又拜倒……

　　在广仁寺，见到一位着僧衣的老者手持佛珠、疾步绕塔，一圈、又一圈……

　　在通往黛螺顶的大智路上，随处可见三步一拜的出家人、在家人。

　　透过朝拜的姿势，我都能感觉到他们的虔诚。

　　绕塔者

　　塔院寺的释迦牟尼舍利塔，据说里面有释迦牟尼的舍利。塔身底部，有一周经筒。长者说，顺时针拨弄经筒绕塔走三圈，会带来好运。于是，我们就拨弄着经筒绕塔行走了起来。队伍里，有游客、僧侣还有居士，每个人的表情都很肃穆。长者还嘱咐，绕塔的时候要念六字真言。我们默念着前行，忽然有清晰的念诵声传来，经过我身旁时，才发现原来是两个女尼，衣着似藏教。她们边念边说，唱歌唱的不对，佛经是不能唱错的。

　　想到《付法藏因缘传》记载的一个故事：阿难有一天到一个竹林，听到一个比丘诵《法句偈》：“若人生百岁，不见水老鹤，不如生一日，而得睹见之。”阿难告诉他：“这不是佛语，原文应该是‘若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得了解之。’”

　　佛经被唱错念错，看来并不罕见。

　　乞丐

　　黛螺顶1080级的大智路上乞丐很多，这在五台山其他的地方几乎是没有的。

　　选择这样的地方求乞，不能说不聪明。登山朝圣者，发一点慈悲心，是最容易的。好在这些求乞者并不像一些其他地方的乞丐那样纠缠不休，毕竟是清静之地吧。

　　晚饭的时候，长者言：有位高法师说过，来五台山朝拜的都是人，来五台山求乞的都是鬼。

　　确实，到五台山旅游也好，朝拜也罢，多有所求，非人而何？至于求乞，也许情有可原。

　　渡

　　塔院寺般若墙有一幅壁画，画的是扁舟一叶上有三个僧人，与观画者相背而行，驶向一片风景，从右侧看，小船向左行，观画人慢慢向左走，船头便随之渐行向右，最后却是向右而行了。画名为《渡》。长者说这是一夜之间画成的，让我们细看，用一句话说出来。我想是“佛不渡人人自渡”，长者说，也对。同行中一位忽然说：渡字少一点。长者说：对，你看得仔细，这才是一个秘密。

　　想到彼岸的人多，但差一点的恐是多数。

　　僧俗对话

　　在黛螺顶见到一位朝拜的女尼，一直在拜。有位女游客，问在大店门口值守的僧人，她为什么一直在拜？

　　答：消业吧！

　　问：拜那么多，要消多少业？

　　答：不清楚。

　　问：她为什么那么多业？

　　答：不要乱说，你看，你现在就造业了，毁僧谤道。

　　女游客无言。