放生

　　一个周末的午后，我散步在星海湾海边。

　　此时，已是农历八月中下旬，海滩上的人已比盛夏之时少多了，远处，我看到一群人聚集在一处礁石旁，走近一看，哦，原来是有人在放生。

　　正值涨潮，放生的主角为两名女性，面向大海，双手合一，轻轻地祷告；帮手是数名男士，将其塑料大桶的海鱼，倾倒于涨潮的海面。海鱼都不大，刚刚游开，又被回潮的海浪打回，岸边看热闹的见此情景，纷纷近前，于手能触及之处，将鱼捡起，装进随身携带的包内，更有实在者，不惜湿了鞋子，趋身向前，不是在捡，而是在捞了，有几条钻到了礁石下，有一人急忙去找了一根树枝，于礁石下一阵乱掏……

　　秋日的星海湾海边，祈祷的、放生的、捞鱼的、评议的……

　　这生放得可真热闹、也有点荒唐。

　　看到这回放生，我联想起另一回看到的放生。

　　也是今年，农历七月十五前后，在旅顺横山寺，近中午时分，两台SUV，缓缓地停在观音大士塑像下，前面的车上走下几人，走上台阶，欲向观音大士上香；后面的车则打开后门，抬下装满各色鲤鱼的两口大塑料袋。见此情景，寺内的保安人员，立马跑来阻止，跟他们说：这池塘里的鱼已经放生的太多了，要放生，请到后山的水库。

　　保安这话说得确有道理，池塘里的鱼太多了，一眼望去，水面上满满的全是鱼，而且都一个劲地浮头，呈现出缺氧状态。而两台车上的人一听，说：这怎么行，无法在观音大士脚下放生，那岂不是憾事。一边是善意地劝阻，一边是执意地行使；看此场面不雅，我赶忙离开，至于达成怎样的协议，不得而知。不过，这生放得不免有点尴尬。

　　如今，咱们国家的信仰制度开放了，经济也发展了，老百姓自然也富裕了。于是，举行宗教信仰的仪式也越来越隆重了。

　　就拿放生来说，不单有放鱼的，还有放鸟的，我多次看到过，在一些庙门口，一些人手托鸟笼，静候着来庙里进香的善男信女们。我还听说过，有些地区，就放生一事，还产生一商业服务链条。

　　有宗教信仰是好事，举行宗教信仰形式也属正常。取悦于神灵、慰藉于自身、做秀于世人。走走形式，无可非议，但，实施形式时，用过多的物质、甚至小动物来做铺垫，这，应该引起我们的深思。尽管这些铺垫也都取上各种好听的名称。

　　把已经于家中生活习惯了的小动物放到大自然，它们能否适应？把原本于大自然里生活的好端端的小动物，捉了回来，关上几天，再放出去，来回折腾那么一下子，这也叫放生？

　　或许，放生者只注重自己的行为，不想、也不愿意去想自己所放生的那些小生命，它们的来路与去向。

　　佛语日：行善，不为人知，为大善。

　　唉，这样的以走形式为主的善事还是少些为好吧。

　　确实，我们不少人做事，只喜欢走形式，追求场面效应，不讲究起因、不顾及后果，这些，不单单体现在放生者们的放生行为上。

　　虽季节已过白露，可午后的阳光还是很强的，退潮时，风干的礁石，模上去，微微有点发热；阳光之下，一块小石板上紧紧地贴着一只小海螺，大概这个小家伙太贪玩，它没有来得及随着退潮的海流回到海里吧；我轻轻的捏起它，抓在手里，转身，使劲地投向大海。