春游南杜圣母庙

        春和景明，万绿吐新。3月19日下午，我与洪洞县甘亭镇镇志办侯、赵二位同志，驾车来到距离洪洞县城南约13公里的南杜村，兴致勃勃地参观了该村久负盛名的圣母庙。说起圣母庙，可谓遍布全国大江南北，历史文化悠久绵长。

         南杜村是洪洞县南垣一个约1300口人的自然村，属于典型的北方农业耕作区，该村居民以四大李户为主，民风淳厚。南杜圣母庙就建在村中心的一个凸起的高台之上。现在它的看护人乃是该村原来的老胡支书，他是这座文化遗产的主要发掘人之一。

        据胡支书讲，高台紧邻的西北面洼地原先是村里的一座湖状的大泊池，泊池的东南边也因此建造有了一座龙王庙，圣母庙原本只是龙王庙的东配殿。后来由于种种历史原因，龙王庙主殿已被拆除，消失殆尽。现在龙，王庙只保留下原来的根基在那里，保留完好的除了圣母庙主殿和它前边的献殿，还有就是院内的一座古戏台了，弥足珍贵。在圣母庙献殿东山墙一块嵌入墙体的小石碑的碑文上，可以考据出，圣母庙占地面积四亩以及四至，为清代康熙年间所重建。

        据老支书回忆，村里龙王庙的大门原来是开在南边的，并非现在的东门。进入大门后，首先看到的是这座古戏台的后墙背，人们从戏台的东边进入大院，再从戏台的西边走出庙宇。

        圣母庙俗称娘娘庙，所祭之神为龙王和子孙圣母。其占地面积达1474.3平米，建筑坐北朝南，系清代风格。

        圣母庙的正殿，进深四椽，单檐悬上顶，灰脊筒瓦；台基高22公分；面阔三间，通宽8.5米，进深6.2米。五檩无廊式构架，正殿明间开门，施四扇六抹隔扇门，门上施横批板，上为山水人物壁画，门额上悬有匾额，书“思泽万民”大字。两次间砌墙，两山墙存人物壁画45平米，内容皆为风俗神采，殿内神台上存木质模型（俗称背光）三座，台上、台下及两侧共存彩塑20尊，除西侧一尊外，其余头部均为新塑。殿内大门上方，悬有匾额一方，上书“含宏光大”楷体字；屋顶上记载有民国23年重修的时间及匠人的名字。

        殿内现存明代泥塑21尊，均为等人高；中间供奉这两位子孙圣母，左右为女官协侍；背部的悬塑色彩艳丽，做工精细入微，多表现龙凤牡丹、祥云、飞仙、封神等故事情节；龙凤用沥粉贴金，人物花卉施以丹彩，牡丹做成复瓣形，分别染成粉色、火红、浅红、石绿等；叶子以弱绿渲染，花瓣用工笔染出，由深及浅，含烟带露，堪与隰县小西天悬塑相媲美。

        殿内正位泥塑圣母端庄慈祥，脸如满月，中年妇女模样，凤冠霞帔，朱袍沥粉贴金，绘有龙凤呈祥等图案。左右协侍宛若少女，神情恭敬端肃，略向前倾，发髻清晰可数，衣带飘动有致，雕塑手法遒劲工质，衣饰施以五彩，面部纯用垩白平涂，唇用朱砂点染。由于前些年文物偷盗猖獗，曾三次颈上头被盗走，架楼背部悬塑部分被盗。

         左右各奉有两位圣母，背部悬塑中间相连不断，仰视金碧辉煌，灿烂夺目。东面二塑像中，有一白发苍颜的老圣母，面目慈祥温和，分明人间老奶奶模样。

        神龛东西对称，各立有一女官凭案判案，她们头戴乌纱帽，身着官袍，玉带束腰，满脸认真严肃，那种神情让人感觉生儿育女人生大事，来不得一丝马虎；据老书记讲，东边的女官胳膊上还绘有《麒麟送子》的微景观图案，除非用放大镜仔细端详，否则，看不出来，真是妙不可言。

        神龛的东西墙下，各有三尊泥塑，姿态各异，非常逼真，观其装束，皆属青年妇女，她们是圣母的差役，专事人间送子一事；一位妇女正在侧耳聆听堂上女官口授机宜，头微向前仰，两目平视，神态恭敬，似微微点头状；中间妇女双手托一男婴，头微低，注视怀中婴儿，嘴角显露出一丝祥和温柔的笑意。前面的妇女背上斜挎一道圣母的榜文，双目平视前方，一脚正向前迈动。看来，她们接受了一项专为民间送子的口谕，正准备赶往急切盼望儿孙的人家。

         主殿的东西两堵墙壁上，均绘有墨彩壁画，面积均有15平米，多表现为圣母赐子、百姓祈子等内容；最富情趣的是两组约2平米大小的婴戏图，三五小儿嬉戏于花园中，争花扑蝶，童趣盎然。

         圣母庙前的献殿，面阔三间，通宽8.5米，进深3.7米，卷棚硬山顶，筒瓦覆盖。献殿的屋檐略低于正殿，离正殿约十多公分间距，其前檐施两根圆木柱，鼓镜础，柱上施精美雕花雀替，上承额枋、大额枋，枋上无斗拱，四架梁，梁头伸出前后，四架梁上承铜柱两根，撑起月梁，月梁上置双脊檩，承托罗锅椽。献殿东西砌墙，墙面上皆绘有精美人仙故事图案。

        我们在仔细参观的时候，细心的老赵在院内的一个旮旯里发现了一个造型微小精致的马槽，他小心翼翼地把它拿起来，交给管理员，讲述它的用途，并交代要妥善保管。

        古戏台与献殿相隔，坐南朝北，与献殿遥遥相对，东西南三面筑墙，北面开放，专为酬神演戏而建；戏台的前台西边还保留有2米多高的一截侧墙，约斜向45度；估计在古代，戏台的东边角上也有对称的一截侧墙；戏台面阔三间，进深三椽，前后台均用木隔分开，左右各设一门，左题“金声”，右题“玉振”，为演员出入场门户，门户的两边绘各有现代绘图，估计是后人补绘的；舞台的台基在1米左右，整个地面皆用约莫30公分见方的厚朴笨拙的大青砖铺就，前台的主檩横贯东西，其下有四根粗硕的檽木立柱支撑，据说最中间的两根立柱上端曾悬有一块做工精致的额枋，上面镂空雕满了莲花、蟾蜍等吉祥物，可惜也被盗卖文物者锯断盗走了，现在上面还残留着清晰可见的锯痕；村民为了保护前台屋顶，又在这四根立柱的前边各加了四根略细的立柱，用来加固戏台前屋檐，每根立柱的下端皆辅有鼓石墩基座。整个戏台看上去比较斑驳，檩梁色彩也陈旧暗淡；在戏台的东边墙面上，还保留有临汾小贾李绘的《商容碰死九间殿》残破壁画图，戏台的西墙面也保留有伯华氏摹的《苏妲己请妖赴宴》完整壁画图，惟妙惟肖，效果逼真。

        戏台的后半部进深比较窄，预计2米上下，属于备演区，后墙体上设有一个水槽洞，方便演员卸妆倒水使用；最引人注目的乃是后墙体上绘有一副已经残缺的《贪兽吞日》图。只见一只体型硕大的头长独角怪兽，双目圆睁，张开血盆大口，露出狰狞獠牙，浓尾翘起，气势汹汹，做出欲将空中红日吞下的样子，极为嚣张跋扈，不可一世，活灵活现，其胸部及前肢图画已经剥落不见踪影了。关于此副壁画，还有一段美妙的传说。

        贪，据说是一种比老虎、狮子还要厉害的怪兽，它自命兽中王，横行无忌，每天要吞食很多野兽，贪得无厌，大家既怕又恨，不赞成它做兽王，都说狮子、老虎比它好。老黄牛曾好心劝说它几句，被它一拳打掉上牙，再没长出来，这就是牛没有上牙的来历。后来，玉帝知晓了贪和老虎狮子争王的事，就派二郎神去调解，贪说自己能胜天马行空，赛蛟龙入水，张口能吞世上一切，兽中它最厉害，理应为王，还跳起将二郎神的剑咬了一口，所以，二郎神的剑至今还留着一个大豁。二郎神见它太狂妄，也不想让它为王，这可把贪激怒了，立即张开大嘴，与二郎神行凶起来，哮天犬上前堵挡，不想被咬断一条后腿，二郎神赶紧用泥捏了条腿给它配上，因为泥见水就化，所以一直长不好，这就留下了狗撒尿就得翘腿的故事。

        狮子、老虎、贪谁能为王，玉皇大帝降旨一道，让它们去吞太阳，谁吞了谁就是兽中之王。狮、虎一看，天那么高，太阳那么大，便默不作声了。贪却更加狂妄，它想一口吞掉太阳，自己就可以做王了，便找个很高的山头，山下万丈深渊，云雾缭绕，真有些腾云驾雾的感觉，它想，这里距太阳应该最近了，等太阳过来，就一口吞了它。当太阳升到山顶，贪就急的一跳一跳的，狮子呆在边上看热闹，老虎怕贪在悬崖边摔死，叫了两声，跑去拉它，贪以为老虎是跟它争吞太阳来了，急的鼓足劲儿，猛地扑向太阳，一失足掉下深渊，粉身碎骨了。玉帝看见老虎站在悬崖挺威武，于是便在它头上写了个王字，封它为兽中王，从那时起，贪就在世界上绝种了。但却留下了一句俗语“贪心不足吞太阳”。现在，襄汾丁村文化遗址，就有一副清代木雕《贪心不足吞太阳》，就是依据这个传说雕刻而成的。

         清代是我国古代戏曲特别是地方戏飞速发展完善的时期，南杜圣母庙的戏台建筑，充分拓展戏台明间的空间，把中间的两柱向后移，使得舞台空间明显增大。戏台的屋顶采用了卷棚式，柔和的屋面曲线与生动有趣的戏曲表演有机融为一体，更凭添了观众的兴致。

        南杜圣母殿内泥塑巧夺天工，整组塑像充满母性爱意，它就是关于人类生命延续、世代繁衍的主要象征所在。在中国古代，人们崇尚多子多福，生儿育女不仅仅是单纯的人类繁衍，古代先人早已把它纳入了人类的道德范畴，例如儒家思想中就有“不孝有三，无后为大”的说法，没有儿女，就连最基本的人性道德也打了折扣。南杜圣母殿的泥塑就是子民们对于生命的崇敬和挚爱的表现，整组塑像无疑向我们传达了两大人生的主题，即母爱伟大与生命可贵；这里俨然已经成为历代村民们祈福求子、保佑家业兴旺、一生平安的心灵栖息地。

         南杜村民崇奉圣母，尊敬圣母，几百年来一直供奉不断，而且每年村中都要举办主题庙会，时间为每年的农历六月初六，会期五天，主要活动就是祭祀龙王和子孙圣母，届时村上都会邀请最好的戏班前来唱大戏，戏曲的演出剧种多为当地人喜欢的晋南蒲剧和眉户剧。特别有意思的是，村上近年也新建了舞台，新舞台就建在那座古老戏台的北边，二者紧紧相连，古戏台的前檐和新戏台的后檐还共用同一条落水管。新舞台的背景就是那座古戏台，它们联袂为这里的百姓演绎着一幕幕传统剧和现代戏，让群众在充满圣母慈爱的氛围里，享受着一场场荡涤心灵的精神文化大餐。

        再见，南杜圣母庙!愿南杜人民珍爱它，保护它，打造美好新生活。