宋玉悲秋
在大学中文系读《离骚》和《九歌》的时候，对忧国忧民的屈原充满了景仰。屈原老先生“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的诗句，被同学们当作了座右铭，以此激励自己的青春梦想。然而，对同时代的宋玉却没有什么好感。因为看了郭沫若先生写的剧本《屈原》，剧中的宋玉背弃了老师屈原，投靠了迫害屈原、卖国求荣的投降派子兰和皇后郑袖。饰演婵娟的演员张瑞芳那一句激浪拍石的台词深深印刻进脑海：“宋玉，你这没有骨气的文人！”
三十年后，重读屈宋作品，细细品读如金似玉的诗句，拨开历史的迷雾，一位与潘安齐名的美男子翩然而至，他就是宋玉。
我以为，我们的民族需要屈原，也不能因此忘怀了宋玉，他是庶民的歌者，他是讽谏的贤臣，他是执简咏赋的才子，他是被美女追逐而心不乱、阳春白雪般的君子。
宋玉隽才善文，文采超群，万古流芳。他的作品有《九辩》、《招魂》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》等14篇，在中国文学史上占有崇高的地位。汉代司马迁在《史记·屈原贾生列传》中称赞：“屈原既死之后，独有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称……” 司马相如写《子虚》、《上林》等赋时，尚需摹仿宋玉的《高唐赋》。刘绍说：“屈宋逸步，莫之能追。” 李白说：“屈宋长逝，无堪与言。” “窍攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘”。晚唐李群玉自称：“宗师屈宋”。 宋代欧阳修甚至认为：“宋玉比屈原有出蓝之色。” 明代陈第在《屈原古音义》中写道：“宋玉之作，纤丽而新，悲痛而婉，体制颇沿于其师，讽刺有补于其国，亦屈原之亚流也”。王夫之评价说：“故嗣三闾之音者，唯玉一人而已”等等。中国文坛上历来以屈宋并称，历代文苑泰斗无不被宋玉的人品才干折服，尊为师表，引为楷模。
文人悲秋始于宋玉。“悲哉，秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰……”宋玉的这一声“悲哉”，让萧瑟的秋风在中国文坛刮了两千多年。宋玉之悲秋，不仅表达个人的愁苦，他在对时光流逝的无奈感叹中，满怀着深深的忧虑与生之艰难的慨叹。关于宋玉的生平，众说纷纭，难见分晓。大体上说，宋玉当生在屈原之后，且出身寒微，在仕途上颇不得志。
宋玉是中国古代四大美男之一，十岁左右跟随屈原，曾侍楚顷襄王和楚考烈王，后人多以屈宋并称，可见宋玉在中国文学史上的地位不低。“下里巴人”、“阳春白雪”等典故皆是由宋玉而来。宋玉大约于公元前260年被放逐临澧，在这里生活了近四十年，他和这里的父老建立了深厚的感情。大约在他67岁的时候，秦兵攻破楚都，宋玉在楚国灭亡的兵荒马乱中无声无息地死去。
占领了楚国的秦王朝胜利者不屑过问一个穷酸文人的死亡和安葬。澧水河畔看花山麓的老百姓和他的学生、友人们为宋玉办了一个简单的葬礼。传说，棺木抬到浴溪河畔南岸山上准备掩埋时，风云突变，大雨倾盆，出殡的人们都纷纷躲雨去了。雨过天晴之后，人们发现放置宋玉棺材的地方自然埋起了一个大坟堆。宋玉墓真假难辨，曾经有一首儿歌《黄花鱼儿歌》就是唱咏此事。儿歌中唱道：“花开鱼儿来，花谢鱼儿去；只道朝宋王，谁道朝宋玉。”宋玉在中国文学史上留下了不朽的篇章，至今，临澧仍有宋玉墓、宋玉城，以及宋玉诗中描绘的山地和湖水，山水依旧，恍若昨日。
宋玉是中国最早的风流才子。大夫登徒子侍于楚王。短宋玉曰：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色，愿王勿与出入后宫。”刘勰称赞：“宋玉交采于风云。”从以上的证据看来，宋玉长得漂亮，擅于言辞，喜欢美女。读宋玉的文章，则可以品味到他个性张扬，才华横溢，风流儒雅的内在品格。宋玉在他的《九辩》中一声悲叹：“悲哉，秋之为气也。萧瑟兮草木摇落而变衰。”这种伤感的情绪一进入诗歌，就带上了文人特有的忧患和失落。宋玉也因此被称为“悲秋之祖”。杜甫在他的《咏怀古迹二》中吟咏：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅是吾师。”后来，人们就把五行中的金，方位中的西，四季中的秋统一起来，因此，西风、金风、秋风叠加起来，在几千年的中国文学史上形成了一股缠绵悱恻、剪不断理还乱的愁风。
秦观写爱情，用的是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”马致远写旅人，宛若天成：“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”一生富贵闲散的晏殊这样写他的怅惘：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”秋，是“愁”的文化原型，秋，不仅仅表达一个季节，更寄托了诗人词客们的某种愁绪，从而带上了浓郁的文化色彩。
秋风摇落叶，摇曳许多愁，秋日登高望，引发离愁绪。秋天，是一个令人伤感的季节。登高远望最容易让人产生陈子昂那种“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的情绪，可以称为“悲情”。“楼”也是一个惹人愁绪的意象，楼有多高，愁有多深。白居易的《长相思》中有“恨到别时方始休，月明人倚楼”的描述，温庭蕴在《梦江南》中有“暝色入高楼，有人楼上愁”的佳句，“楼”，是“愁”的第二个文化原型。
宋玉的悲秋之叹，是中国文人内心深处人生苦短情怀的代表。机会有限，人才众多，怀才不遇是常态。宋玉只是楚国归州乡下的一介贫士，他儒雅风流，长于词赋，远走京邑，在友人的推荐下，好不容易才谋得一个小小的文学侍从的位置，以图抒展自己的抱负，想不到遭到嫉妒，不久失职，被放逐到他的赐地云梦之田，从此落魂终生。宋玉被放逐到云梦之田时正是风华正茂的三十岁左右，他飘泊在异乡，生活异常艰难。他意志坚定，性洁志廉，写诗述怀，在看花山上写下了长篇抒情诗，抒发自己“失职而志不平”、“无衣裘以御冬”的叹息。
我喜欢秋天，喜欢秋天那澄彻而又高远的天空，更喜欢那阵阵秋雨送来的沁骨的清凉。多愁善感的我，对秋风摇落叶，万物凋零的秋景特别敏感。深秋的黄昏，萧条而又落寞，落了叶的树枝在西风中瑟瑟发抖，满眼是寒蝉凄切，寂静的旷野上，红衰翠减草木凋零。面对这样的秋天，面对这样的景色，一种悲凉的情绪渐渐涌上心头，如秋水般渐渐没过了我的头顶。“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰……”今夜，我深深理解宋玉在二千多年前发出的那一声，沉重叹息的悲凉。
物竞天择，适者生存。从社会学和成功学的角度来说，机会总是留给少数人的。由于没有家庭背景，没有贵人提携等种种原因，大多数的人会遇到才华难以施展，有志不得伸的境况，再加上被排挤、打压、贫病等原因，当走到生命的秋天，会因为老而无成，国家衰亡、妻离子散、贫病交加等原因而发出对人生对生命的一声长叹。
宋玉悲秋是苦难中开出的花朵。命运让宋玉远离了名利地位和宫廷宴请，命运让宋玉在茅舍竹篱过着粗茶淡饭的生活。在苦难面前，宋玉是一个大智者。他居高临下地面对苦难，他和苦难隔出一段距离，用手中的笔来抒情感怀。他依然故我地生活，他写心中之所感，抒心中之所思，那声声叹息是人生最本质的呼喊，最真诚的表达。面对苦难，率性的李白高呼：大道如青天，我独不得出！一生穷困潦倒的杜甫则咏物抒怀，发出了“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心”的感叹。不平则鸣，有人在苦难中消沉毁灭，有人在苦难中感悟升华。翻阅一部洋洋大观的中国文学史、诗歌史，大部分佳作大都是作者在亲历苦难后发出的感慨悲歌，而宋玉悲秋之叹始终都有它独特的人性之美。
夜深人静的秋夜，我和友人漫步在宋玉生活过的土地，仰望星空，满天繁星清亮闪烁，在灿烂的历史星空中，满天耀眼的星光里，我似乎能辨清，有一颗寒光闪闪的星星是属于宋玉的，我似乎能听得到两千多年前宋玉发出的那一声穿透时空的悲叹：“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰。”随着这一声悲叹，一种巨大的力量和能量同时升起，获得了这种能量的星空流金泻银，获得了这种力量的土地厚实而多情。
