陶渊明之后，谁敢言桃源
苍苍茫茫天地间，速朽的事物满眼皆是。永恒不朽的也有，秉有慧心之人，从无涯时间的迷障中，循着心灵的微光，总能去发现属于自己的二三。渊明夫子的桃花源，即如是。
漫漫黄沙一千六百年，自陶令以降，武陵水尽处，一纸桃花源，引多少世人竞折腰？多少人，在人生的废墟尽头，躲进“不知有汉，无论魏晋”的“桃源”深处，学渊明采菊，饮酒，写诗。如何呢？哪怕仅仅是在心里，山寨一把陶令的田园人生，处身这艰难的人世，就如有了一道自保的屏障。不为五斗米折腰，结庐人境心远自偏，渊明夫子的几根硬骨头，硬是在滚滚尘世，为一些避世者搭起了一座遮风挡雨的精神大厦，越几多沧海桑田而不倒。
认识一个有骨格的好女子。尝听有学者惊诧出言：“她不大的年纪，却成功地构筑了自己的精神生态系统。”所以惊诧，当是憾其乃一平常女性，也无大的声名，也无大的建树，也无胜人的姿貌，却偏偏在不动声色中，把一颗血肉之心，锻炼得风雨无侵，如磐石般坚固，像花朵一样美好。
女子处盛年之时，样貌朗净，自在舒展，气娴若莲，笑意常盈，若有似无。这笑意，是人生减法做到恰当地步，以自由心智看懂了世事清明，对于熙来攘往的人间，就有了隔岸观火的疏离。这疏离，却亦是有些分寸，其间依旧有着对人世的几分亲爱和敬惜，是既有“懂得”又有“慈悲”的恰当拿捏。她这样温婉地打量人世的风景，一点怨气也无，一点嘲弄也无，一点媚从也无。这样好地活着，就把她的心灵，也慢慢开发出来一片辽阔的风景。
她的人生，是立在废墟上的。她的气定神闲，沉稳自持，是光阴的造化，是废墟变成沃土，徐徐开出花来。时间久了，她立起处，是一堆怎样的废墟，就连她自己，亦是语焉不详。不是害怕说破，是欲辩已忘言的浑然里，早有一番真意自在天成，恰如一个女婴初初临世，也无机巧，也无用心。还有什么可以说的呢，花儿不语，是造物主的格局和用心已经经由花儿的绽放完美呈现。
现在，她抱着沉稳自持的热情，寂寂又勃然地，行走在繁华漪丽的人世，就如同行走在一个桃花源。
张旭有诗：桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。
王维有诗：渔家逐水爱山春，两岸桃花夹去津。
自陶令的桃花源出发，多少文人墨客按照自己心灵的需要，给自己再造了一个桃花源。可惜了，现世的她，也遇不见陶渊明，也遇不见王维，也遇不见张旭。她也不写一行自己的桃源诗，她只是把自己，任性地安放在私家桃源里。
读书读到桃花源，想起她，忍不住说了这么多。
后世之人，论起田园诗派，总喜欢把王维和陶渊明作比。他们各各凭自己的阅历和人生取向，各有所好。而总起来看，视王维为高者大有人在。旅美学者张宗子写有短札《桃源行》，文中就评说陶渊明因生在乱世，而心中多有怨气。意思是说他的笔头因怨生花，才有寓言一样的《桃花源记》逢源出世。这大概也是可能的吧，毕竟文章千古事，一不小心传万代那是天意之择。
张宗子对王维是倾力欣赏的。“尽管很多人对王维有微辞，我一直觉得他心里纯净，是个没有邪念没有野心的人，更从来不存龌龃害人之心，这一点，他和李白一样难得。”张先生私爱至此，一时，我颇有流水高山的幸运感觉。
我对王维一见钟情。
不知何故，早年的个人阅读史上，诗词一直是短板。待到觉醒有意识地进补，却发现已是艰难：这些文化精华，终于没能像早年读到的其他一样，能够融进我的血脉里，为铸成现在的人格素质出力流汗。迟到的阅读，令我在诗词的风景面前，只是一个过客。
但这不影响王维对我的强力吸引。在他从前，从来没有哪一个诗人哪一首诗词能够令我的灵魂，自怡如怡，在翩翩起舞之后，获得一种彻底的松快宁静，如嫁远了的女子，回到娘家后再不思返的“归宁”。这样的一见就醉，不愿醒来，是陶令的“采菊东篱下，悠然见南山”所没能给到的。
“空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清泉石上流。”16年前，一个新交远远地寄来一张字。他是文人，像通常的文人字一般，字写得清雅俊秀。他哪里能知道，他情深意厚地赠写的字，一下就抓住了我的眼，我的心，我的魂。他不知道，这20个字，藏着秘不可宣的天意在其中，奇迹发生了：一个迷狂冲撞的女人，遇见王维就像遇见了救世主，几乎是在展卷的一瞬间，她获得了完全的救赎——她竟然，看见了自己将来可以拥有也必然拥有的人生。
若非亲历，有谁能相信，春秋一千二百度之后，一个平常的女人，在一瞬间，竟然如获天启，解读开一个先贤的心灵密码，使自己的人生从此走向了光明朗净，一派清澄。此中禅机，不参也罢。禅修中有说，“当头棒喝”。以禅理入诗入画的王维摩诘，这当头一喝来得真是神妙无解。
前些天又有机会得字，我无意它选，脱口相道：“人闲桂花落”，给我写这个。
“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”
闲闲寂寂静静空空，禅境悠悠，人生从容，且慢下来，细细地活。
以这样的方式，王维消解了我的旧世界，又递给了我一个新人生。很好，多年以后，在我苍白的诗歌阅历上，终于有一个诗人，与我心心相印，气味相投，融进了我的血脉呼吸。
在秘境里，我就这样牵手王维，共造了一个桃花源。
如果没有下面的阅读意外，我对王维，必持地老天荒的忠诚。而终于意外发生了。
在中国的田园诗史上，陶令在上，大旗高高插在山巅，令多少后来者望旗生畏。青年王维也不例外，一首改写的《桃源行》，虽然引来当世后世称美不绝，但嚼的是祖宗冷饭，除了表明向往桃源境界的心迹，我也没觉出什么大好来，至少没有他正版的“人闲桂花落”好，没有“明月松间照”好。无怪乎语言学家刘征评，“但此诗在唐朝也是低一点于其他高作的”。
愤世嫉俗的陶渊明，不愿与当权的腐败势力合作，毅然弃官归隐，“不为五斗米折腰”， 一直为后人赞誉。应该说，青年王维对于陶渊明是有真心的敬，只是到了晚年，不知何故，成了大诗人大画家的王维，竟对前辈的气节有些看不上了。在给友人的信中，他这么非议陶令：“近有陶潜，不肯把板屈腰见督邮，解印绶弃官去。后贫，《乞食》诗云‘叩门拙言辞’，是屡乞而多惭也。尝一见督邮，安食公田数顷。一惭之不忍，而终身惭乎？此亦人我攻中，忘大守小，不知其后之累也。”
王维是觉得陶渊明不识时务，不能忍一时之羞惭，而乱了终生生计，落到乞食的羞惭地步。细究起来，王维果真也是个比陶渊明识时务的人。安史之乱，王维顶不住安禄山的压力，任了伪职。这么不光彩的一笔，终也因其乱时写了抒亡国之痛思朝廷之情的《凝碧池》一诗，以及亲弟弟鼎力相求而得到宽宥。他官职先降后升越做越大，过上了衣食无忧闲逸恬适的半官半隐的好生活。无怪乎张宗子说他，“诗干净，该华丽的时候能放开手脚痛痛快快地华丽。然而还是不沾官气和铜臭气。”
好吧，我承认摩诘（王维别名）的诗干净。一个不用考虑烟火无生计之忧的天才，自然可以比躬耕陇亩，亲事田稼，吃了上顿没下顿的陶渊明来得洒脱淋漓，可以彻底地玩“空灵淡远”。但是，他对先宗的非议，多少有些不厚道，格调低了，庸俗了。
我这样一个铁粉，在知晓这些后，一时竟无措起来，断舍？不舍，不愿。追随？不安，不甘。如此无措中，再细看青年王维拾陶牙慧的《桃源行》，看着看着就笑了：
王维啊，你虽然也厌恶官场浊流，也屡有归隐之心，而终于，你都是说说而已，在为人处世的节操和分寸上，除却更早的先人介子推，巍巍高远陶渊明，再无来者追。
可否这样认为，东晋之后，一切的“桃源”都是赝品？陶渊明之后，谁敢言桃源？
