老街

        每次回老家，我都要有意识地绕道从村中的老街走过，脚踏在老街的石头和尘土上，总有一种亲切感，站立在老街中央，驻足长久，看一看老街墙上的老茧，伸手摸一摸小时候光着屁股在上面玩耍的青石石头，伸头从大门缝里瞧瞧老院里的扇屏门、捶布石头、晾晒衣服的行条、瓦房上面的青苔和瓦房草，望着失去光泽的老街，一股恋念乡愁情思油然而生，勾起我对往日老街的回忆。

           我们村位于太行山东麓浅山丘陵区，是沙河五个石岗村中最大的石岗——刘石岗村（其它四个石岗是李石岗、南石岗、孟石岗、后石岗），据发掘的古石碑文上记载，村始建于元至顺四年（1338年），距今已有六、七百年的历史了，上世纪八十年代之前，全村分前街、后街、下街、南场、东头，全村19个生产队，那时村庄面积不大居住较为集中，全村近三千口人，主要以刘、王、张、薛、殷、李姓氏为主。全村主要三条老街是典型的中国北方古建筑，青砖蓝瓦古门楼，方方正正四合院，胡同巷道穿街而过（有的院叫串糖葫芦院，一个大门里住着三、四户人家，前、中、后院），大街路面铺垫着红石石头，结实、防潮，雨天行走脚上不占泥土，冬天下雪路不光滑。街墙上有拴马桩，街上有青石槽，门墩上刻画有石狮子，还有摆放整齐的上马石，座椅石头，家家户户影壁墙上的风景、古人物砖刻画，古代的石刻、木刻、砖刻的雕像、花纹、鸟兽、神画依稀可见。老街上还栽有槐树、椿树、桐树已到古稀之年，依然身强体壮，根深叶茂，股枝相连，遮天蔽日。古时候的老街缺乏设计规划，前凸后凹，街道弯弯曲曲，高低不平。古老建筑虽没有规则，但更显示出一种古老、淳朴、自然艺术的美，它仍然古韵十足。

        我的老家居住在后街中央，是一个古老具有艺术特色的扇屏院（此院全村只有二、三个），据老人们说过去是大户人家住的地方，大门口两边砌着平整光滑的捶布青石石头（上马石），瓦房顶上两头花砖雕刻着猴、狮子、花鸟，它们高高站立在空中显得雄伟气派，门楼上的砖瓦雕刻着福、禄、寿、祥等字样和花纹，第一道大门上木雕着老寿星，工艺讲究，形象逼真。大院的二门是扇屏门，门两边有两根粗柱子，柱子在两个的青石圆墩上坐着，油漆光亮照人，上面描画着龙凤祥云，扇屏门上雕刻着牡丹花，花纹精雕细刻，神刀奇功，把牡丹花、叶雕刻的含苞怒放，争奇斗艳，形象逼真。院二门的上方又雕刻着一尊佛像，目光端详，微笑可尊，一进大门就给人一种古朴、艺术、美的感觉，可惜这些珍贵的具有古老民间艺术的农村庭院文化，在文化大革命中被“破四旧”折腾的面目全非。

       过去农村房屋少，住房狭窄，我们院住着两户人家，我家住西半院，土生叔家住东半院，不大的小院生活着十多口人，当时两家都喂有牲口，同用一个厕所，通行一个大门，虽说有点拥挤，两家邻里关系十分融洽，有什么事情、有什么困难两家都要相互帮助。一九八三年解散生产队之后农村日子逐渐好转，街坊邻居大部分规划了新的房基地，我们两家和老街上的邻居们都盖起了新房搬了出去，人走街空，过去热热闹闹的大街和农家小院从此变得凄凄凉凉冷冷清清。

       小时候我们老街大门前是生产队派农活的集中点，又是街坊邻居吃饭、坐街聊天的休闲场地。老街左侧长着一棵大槐树，根深叶茂，树股上挂着一口大铁钟，每天天不亮，队长早早走到大槐树下，解下钟绳，当当当的响亮钟声把社员们从甜梦中叫醒，晨钟也惊醒了整个村庄，鸡鸣、犬叫、鸟唱，吱钮吱钮农家的大门发出懒散的响声，这时社员们揉着还没清醒的眼睛向老槐树下走去。人到齐了足有大几十号人，队长开始派农活，张三和李四起牲口圈，王五带几个人西沟锄地，赵六你们几个去地垒堰......。地里的农活在队长心中如一面明镜，一年四季该干什么，哪块地应种什么庄稼，他脑海里一清二楚，分配农活干净利索，一袋烟功夫几十号社员安排的亭亭当当，人走皆空。

        收工回来，社员们各自端起饭碗向老街中心吃饭场走去，杂面汤捞饭、饸饹、米须、苦累、红薯面油饼、羊肉米汤、柿糠炒面、包皮面条、玉米面掺红薯面窝头，饭样种类五花八门，应有尽有，太行山区的农村小吃在这里充分展现，饭食质量虽然不高，但农妇们心灵手巧做工精细，粗粮细作，谁家里的媳妇讲究、利索，一看男人饭碗里的饭食做工、吻一吻饭菜的味道就能猜出家妇是个什么样的人。他们端着饭碗坐在大街的青石蹲上，边吃边聊，不大功夫一碗饭下了肚，回家撑一碗又转回来，吃饱了把空饭碗放到一边，深深地打个饱嗝，拿出旱烟袋点上，深深吸一口咽下，过瘾、舒服，“饭后一袋烟，赛死活神仙”，在他们身上体现的淋漓尽致。一天三顿饭都要集中到大街饭场去吃，好像不到这里吃饭就吃不香，吃不饱肚子，这已变成乡村农民的坐街饮食的一种生活习惯。

        在农村晚上有坐大街的习惯，吃完晚饭，定罢工分，都又集中到大街上，脱下鞋垫在屁股底下，背靠住墙，开始闲聊，那时没有电，大街漆黑一片，大伙在黑灯瞎火中说东道西，扯南论北，谈到开心处，放开粗嗓门开怀大笑，谈论到不同的观点和分歧，相互争论的面红耳赤。烟瘾大的不时掏出烟袋用火炼（用铁器摩擦火石点燃硝纸起火，是一种古老的点火方式，节约火柴），点着旱烟滋滋地抽着，黑暗中只见红光点点。我们小孩子们在大街上做捉迷藏、狼吃羊、定乖乖游戏，玩累了凑到大人堆里听他们讲故事，我们最爱听的是：《牛郎织女》、《孙悟空三打白骨精》、《水浒转》、《红岩》、《座山雕的故事》、《沙河民间故事》，还有各类笑话，如：沙河县令和武安县令吹大话、狼窝岭马跑泉的传说、九龙庙沟九爷民间故事，下街半夜闹鬼等等。听着听着我们躺在石头上就睡着了，直到半夜家里人把我们从梦中叫醒才回到家里睡觉。

        清晨，随着一声铜锣般的嗓音“撒牛喽”，家家户户把牛圈门打开，牛儿迈着四方步，嘴里倒着嚼，慢腾腾地从各家各户走出来，排列在牛群的队伍中，放牛大伯甩起长鞭在空中打了个震天响，赶着牛群向村外走去。旁晚，夕阳西下，牛儿驮着满天晚霞，在阵阵牧歌声中归来，“拴牛喽”鼓着大肚子的一头头黄牛各自回家，年年如此，月月如此，天天如此，它给老街打上了时代的烙印。

        老街是很热闹的，从第一声晨钟响起，一天到晚大街上做买卖的接连不断，人来人往。“卖韭菜喽”，一大早源灌地方的菜农（显德汪、全呼、柳泉等村水源充足，当地号称源灌村，种菜多）挑着箩筐，推着小车，箩筐里装满了水灵灵、嫩尖尖、绿油油的韭菜、西红柿、豆角、黄瓜、茄子、君的菜等各种新鲜蔬菜到石岗丘陵干旱区的村庄叫卖，有的家里没有钱，就用鸡蛋换蔬菜，卖菜的转不了几道街就把菜卖完了。接而来到大街上的有：卖榆皮面的、卖各种水果的、张罗拴簸箕的、染布房送染布的、货郎担卖百货的......,有的使用嗓门喊叫，有的是用特殊的声器传递信息，如染布的用手摇鼓，张罗的用铁片链，货郎担用的是手摇锣，各自发出的音质不同，百姓从器音中辨别大街上的货客。大街上有时还出现一支特殊的队伍——唱饭的，他们是盲人，主要以算卦争几个零花钱，到吃饭时间，坐在大街上，拿出胡琴，自拉自唱，街邻乡亲同情地给他们端来饭菜干粮。为了明早有饭吃，晚上要让小孩子们为他撒筷子，就是拿几根筷子放到附近的大门口门墩上，第二天一早谁家看到门墩上放有的筷子，就知道是唱饭的“派饭”，主动撑碗饭，拿上干浪送到唱饭的手中，在那个时代，也是人们对残疾人一种最好的帮助吧。

          我们的老街并不宽敞，但很繁华，大街上挂着革命标语，每座房屋墙上都建有毛主席语录牌，大墙上粉刷白灰，用红、黑土颜料书写墙体艺术大字，街墙上有黑板报、墙报、壁画，内容主要是抓革命，促生产，备战备荒为人民的口号内容，营造出当时一种政治氛围和农村文化。农村春节是最美的时节，大街小巷焕然一新，五彩吊画、崭新对联、大红灯笼、墙上贴的大红福字、喜字，孩子们穿的花衣裳，大街小巷打扫得干干净净，新春为大街又增添了一道亮丽的风景线，大街变的更美了。

“春姑姑（榆钱），变三遍，春谷子米捞捞饭”。这是农民过苦日子当时对夏粮的盼望，老街上长着几棵老椿树，足有三、四把粗，根深叶茂，粗壮笔直，每到春天树醒了，吐出嫩芽，长出嫩叶，街坊邻居们找来竹竿，竹竿上面绑上镰刀，趴在树杈处，把嫩树叶勾下来，洗净放到热水里走走，调凉菜、糍窝头以菜代粮，它和香椿叶比吃起来有点苦，但它没有毒，在糠菜半年粮的年代能填饱肚子就心满意足了。每当椿树上的春姑姑长出来，大家数着、盼着、等着、念着，看着春姑姑的“脸色”，由绿变黄，由黄变红，一串串挂在高高的树枝上，稠密的椿树叶中闪露出点点红、黄，格外的显眼好看，小孩子们爬到树上摘下串串春姑姑用线穿起来挂在脖子上、耳朵上玩耍，大人们无心顾及春姑姑的好看，急盼着季节的快速变换，新粮食早点成熟。

        老街也有不尽人意的地方，过去由于经济落后，农村贫穷，大街上脏、乱、差，街上垒的是猪圈，堆着粪堆，脏水顺着农户的水道眼流到大街上，马车、排子车、柴草乱堆乱放等。那已经成为历史，自改革开放以来，全村居住盖新房向村外辐射，三十多年的变化，全村增加了过去两三个村的居住面积，现在农村都盖起了新房，有的住上了小洋楼，住的虽说比从前洋气了，宽敞了，但是，和过去老街的民风比，人情味淡薄了，人与人之间的关系疏远了，老街集中“就餐”的热闹场面再也看不见了。老街人走街空，过去繁华热闹的老街如今变成了无人居住的“空心村”。如今走在老街上心中有说不出的怀念和难过，老街有喜有悲，有丑有美，它给后人留下深刻的印记，它见证着社会的变迁，它印证着历史的光辉，老街永远铭记在我们的心中。