坐石看云
世间本来就存在许多乐境，只是现代人为世俗所累而未能予以关注，也就推动了许多体验乐境的机会。我忙里偷闲看云，以悠闲的心看悠闲的云，便是一种极妙的乐境。
我的蜗居临水，河边散落几块光溜溜的石头，呈现一种天然的野趣。每天清晨傍晚散步，我爱在石上坐一坐，抬头看天边的云。而云，飘飘袅袅，来去无踪的云，是会随时莫名其妙地从河岸的那些山谷，那些树木之中生发出来的。云本无要，生与灭，聚或散，总无定数。像极了人生。坐看云起时，需要的却是一种超然物外的心境，一种淡泊无求的生活态度。
春天的云最是纯净。如婴儿初出母腹，洁白无瑕，通体透明。那山那树其实就是云的母亲。它们生云出来，总不忍看它离去，用突兀的石壁拦它，用长长的枝梢挽它。春日的云也总是依偎戏耍在山的怀里，顽童一样地冲冲撞撞，做出种种恼人事体。春天的云让人想起童年，想起那些无思无欲的时光。那时没有烦恼和忧愁，混沌无识、无序，只知道饿了找吃的，困了就睡。混沌也是一种境界，所以人一生到老，心底都有童年的影子，总怀恋童年的美好，总是在夜深人静时踏着梦的归途去找寻童年。有了童年就有了故乡。云的故乡是山、是江河湖泊、是草丛树林，与你我一样。春日看云，就会明白，人们为什么总是念叨故乡和童年，因为它们渗透了你的血脉。人无法回到混沌中去。童年已成旧忆，故乡越走越远，你必须面对现实的烦恼和无奈。学聪明一点，多在春日看云，会帮你找到一种排解的法门。
夏云多变幻，喜怒无常。夏天的云从山谷、树丛中一团团、一蓬蓬地涌出来，似乎带着怒气，面目灰黑，横冲直撞，眨眼的功夫，就能把天上地下搅得不得安宁。这是你初出茅庐，急着建功立业的时候。人在年轻的时候，总会心高气盛。想到外边去闯荡，想遮星挡月、兴风作雨在天上施展宏伟的抱负。那时候整天想的就是破坏、改变、建树……，并且真的就按自己的意愿去折腾。天地是个大舞台，包容一切，凭你上演什么剧目。只是衡量的尺度不同，你认为有价值，它也许不以为然；你觉得感天动地，它却是异常冷静，一点不为所动。可怕的是你倾了全部心血的追求和奋斗，在它眼里不过是上演过千百次的儿戏重复。人与云一样，同是一段生命的过程。宇宙天空却是永恒，种种类类它见的太多。所以夏天看云容易使人忧伤。仿若看着世间一出出正在上演着的悲喜，仿若洞见那一段生命的无为和无奈。并不是每一个人经过搏浪都能泅到彼岸，并不是每一个人愿意登山就能到达顶峰。更多的人胆怯退缩了，更多的人溺死摔伤了。而登上顶峰就真的能风光无限？而彼岸真的就有伊甸园？恐怕体会最多的还是高处不胜寒，回顾茫然，残毁的舟船再也无力乘载身心的疲惫。只有少数的智者有了憬悟。他们泳水而不渴望彼岸，他们登山只关怀身旁的风景。它们游戏山水之间，像一缕清风，一片闲云，潇洒而浪漫。
秋云就多了一份安静，安静是一种祥和、一种美，让人觉出温馨。尤其是喧噪之后的安静，带有了思想的色彩，带有了悟的光泽。秋日看云，多见明丽。舒舒卷卷，演示着从容不迫的奇景妙象。所以人们说，八月看巧云。中国人很会用字，巧，道出了云的形质，云的灵气和才情。秋云所以巧，是因为有了春和夏的阅历和经验，有了伤痛和苦闷的升华。中年的心气平和下来，不再不着边际的幻想，不再做毫无把握的冒险。知道了世间有不可为的事情，并且有着明知不可为而为之的耐心和韧性。中年人平静地走在人生的道路上，不惊不诧不颠不狂，懂得怎样随顺自然万物的变化。万事随缘皆有味。他们已经开始品味生活，体验生命了。云无心而出岫，无心地演示生命的美丽，就算已摸着了生活的门楣。
云到了冬日，就和天地浑然一体了。此时的天地为冰雪覆着盖着，山川树木也披着厚厚的雪衣。冬云的生成聚散了无迹痕。我还没有到生命的冬日，无法准确把握年老后的心理状态。但我可以猜想。我猜想人老之后会有雪原一般的胸襟，平覆坦荡，心若明镜，能够冷静地审视生命。人老了会膜拜天地，顶礼山川。那是人类真正的生母，那是你我最终的归宿。如一粒微尘，无论怎样飞扬，怎样喧噪，到了还是要落到地上。冬云洞知了这些道理，才异常清醒地在高空把自己一片片地撕碎了，化作晶莹温软的雪片，毫无痛苦地飘落下来。
看云的时间长了，悟出沧海桑田，世事更迭，惟有出入天宇的日月星云不变，古今相同，顺乎自然。于是，寻来诗书看古人如何咏云。南朝蔡凝曰：“春色通空明，春云处处生。”春云像其他生物一样，在各煦的春色中蓬蓬勃勃生发；“入风衣暂敛”，春云被春风聚集起来犹似束拢的衣衫一般；“作叶还依树”，春风挥手将春云推到树边如同浓浓的碧叶，写得颇为形象生动。唐代曹松这样描绘夏云：“势能成岳仞，顷刻长崔嵬。暝鸟飞不到，野风吹得开。”夏云在天空中变幻，其势像一座山峰，转眼间长得极为高峻，连飞鸟都难以触及，而有时夏云又飘得低低，野风也能将云吹散开来。“一天分万态，立地看忘回。”这位诗人看云之万千形态，竟被迷醉而忘了回家。南朝萧纲的《咏云诗》：“浮云舒五色，玛瑙应霜天。玉叶散秋影，金风飘紫烟。”五色秋云像玛瑙一般闪耀在廖廓苍穹，映衬玉叶秋影、金风紫烟，好一幅艳丽的秋景图啊！唐代李邕吟咏冬天的云：“彩云惊岁晚，缭绕孤山头。散作五般色，凝为一段愁。影虽沉涧底，形在天际游。风动必飞去，不应长此留。”失意的诗人赋予冬云一片愁意，显然是忧郁情思的寄托，以表白心中的慨叹。读古人四季咏云的诗章，真佩服古人看云之细、之明、之真，咏云之活、之美、之妙、云成了诗，诗化了云，云就是诗，诗就是云，云与诗合而为一了。由此，我品出不同季节云彩形态的韵味，坐石看云也就看出了云所折射出来的文化意蕴，这难道不是一种快乐的享受么？
其实，古人写过无数风花雪月，太阳月亮星星的诗篇，但很少有人去刻意写云。王维的“但去莫相问，白云无尽时”，李白的“云想衣裳花想容”，白居易的“去似朝云无觅处”，杜牧的“白云生处有人家”，张先的“云破月来花弄影”，应该说都是名句了，但他们并不是着意来写云的，浮想联翩，信手拈来，诗人的比兴而已。
这也是一个很奇异的现象，其实，晴空万里，朗朗无云的时候，并不那么多的。在我们的头顶上，永远会有或多或少，或浓或淡的云。也许人就是这样的“物稀为贵”，“易得则贱”的性格，太多了，便不经意了，太容易得到的东西，便不精贵了。包括友谊，包括感情，包括交往，包括一切一切人与人的联系，也应该像天上的浮云那样淡然飘逸，率性随意才好。只有这样，你给予了你的全部，一时可能多些，一时可能少些，你也并不想（或者压根儿连想都不想），去要求人家回报，于是，你也就不会有烦恼，尤其绝不会自寻烦恼了。
“千江有水千江月，万里无云万里天。”这是一个多好的，像云一样来了走了，走了来了的没有负担的自然境界啊！人，应该像天空似的，但求少一些浓云密布，但求多一些云淡风轻，便是快乐了。
云来云往，起合散飞，纵横上下，沉浮自由，欲来则来，欲飞即逝，赶之不走，挥之不去，这就是云的性格了。它是常在的，它是丰盛的，它是总怕你寂寞守着你的。犹如一位痴情女子给了我们过浓过重的爱那样，于是那些拥有了这太容易得到的云，也就不那么珍惜了。所以，诗人不专门致志地在笔下写这些永远陪伴着人们的云，也仿佛可以理解了。其实，花开花谢，月圆月缺，在风雨如晦的日子里，太阳和星星，还会躲得无影无踪，只有云，总会向你报到；如果你记得住它，抬头看天的话，云，准在那儿向你微笑。
坐石看云之所以称之为一种乐境，体现在看到天边的云，如宋代诗人陆游《盟云》中所状写的那样：“或为群龙娇，或作野鹤飞。卷舒闲有态，去来倏无时。”于是，自己的心与云同游，云系着心，心追着云，悠闲自在，舒展自如，尘嚣之累卸下了，得失之念淡化了，是非之羁解脱了，整个身心都放开了，轻松了！在这物欲横流的社会，于喧嚣中于匆忙中于浮躁中心境能有片刻的悠闲宁静，岂非乐哉？真想效仿陆游与云结盟为友了。我想，进入坐石看云的乐境，乃是怡滋性情、调整心态、澄明思维的极为简便的方式，而这种方式贴近自然，亲近自然，又岂不乐乎？
坐石看云，看云在走、云在游、云在飞、云在飘，我有时会想起远在异乡的亲朋好友，我们曾相伴度过活泼的少年时代和浪漫的青春花季，那天真无邪的友谊，那甘苦交织的恋情，至今仍在心头浮现，令我回味再三。然而，世事难测度，聚散总有时，他或她像云彩一般，走了，游了，飞了，飘了，留下的只有我的一声声喟叹，难怪古人看云也发出“似有别离情”的低吟浅唱。我想，他或她如同伫立在异乡上空中的一朵飘泊的云，也在眺望着眷恋的故土，眺望故土思念着的人。人生在世能有值得长思久想的亲朋好友，难道不是一件乐事么？
坐石看云，春云给我以生机，夏云给我以灵动，秋云给我以飘逸，冬云给我以凝重。我看云羡云，愿人生之旅拥有春云之蓬勃、夏云之活泼、秋云之素洁、冬云之深沉、看着想着，想着看着，仿佛自己化作了一朵丰盈、潇洒的云……
