纸回唐朝

　　“赐裘怜抚戍，吟鞭指灞桥。”明知道朝朝怜抚戍，代代有灞桥，偏一读这句诗，一下子梦回唐朝。
　　爱唐朝，爱它的扬扬意气，少年壮游，爱它的词赋满江，灞桥折柳。那是一个怎样的时代，每个有梦的人都可以仰天大笑出门去，做官的，务农的，经商的，诗人，个个都辗转天涯不肯归，不能归。
　　所以唐朝多离别，你看那柳丝儿轻拂，今朝被多情人折一枝两枝，明天就被带到千里万里，“枝头纤腰叶斗眉，春来无处不如丝，灞陵原上多离别，少有长条拂地垂。”有些暗笑，柳丝这东西绿得不久，拿在手里不一时就要蔫萎，送别的人偏有心情搞这套郑重的仪式，别离的人偏有心肠把它拿在手里，那个年代的人，偏有这番情怀如诗。
　　“河亭收酒器，语尽各西东。回首不相见，行车秋雨中。”相送相别时际，天上下的哪里是雨，分明行行都是离人泪。下雪更其难过，“轮回东门送君去，去时雪满天山路，峰回路转不见君，雪上空留马行处。”这一刻还举杯劝饮，下一刻你西我东，自此后饥饱寒暖、快乐忧伤、穷通际遇一概不晓，人有情处争奈天地大无情。
　　游子啊，就是这个样子，此身如寄，如云，如响，如飘萍，进山入川，谒庐拜墓，探望朋友和结交朋友，一路上仗剑徒步，无论得意失意，一身皆于当行处行，不得不止处止。山高海深，炎炎赤日，雨雪霜欺，一片冰心付与诗。
　　“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。　姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”客船一宿，一灯如豆，夜半钟声“当——当——”响起来，响起来，一霎时天悠地远，山野空旷，叫我一个人怎么消受这番寒凉。
　　走累了，远远一处酒望，门前开着桔花，喷吐丹霞，霎时间心情喜悦，诗兴大发，挥笔写下：“野店临江浦，门前有桔花。停灯待贾客，卖酒与渔家。”
　　和尚更是天地如寄，无牵无挂，走到哪里哪里家，写出诗来也烟霞闲骨格，泉石野山涯。“落叶已随流水去，春风未放百花舒，青山面目依然在，尽日横陈对落晖。”你看这大师一步步走到春天里，一眼眼看的是农夫牧童，细雨霏霏，“烟暖土膏农事动，一犁新雨被春耕。郊原眇眇青无际，野草闲花次第生。”这一刻情怀，想必也在青灯古佛黄卷之外。
　　所以说古人的诗不能多读，多读会不安于室，向往野草闲花，向往奇峰怪石，向往明山秀水，向往那个遥远的年代。心野处忙不迭打起行装，探寻我那有梦有诗的远方。
　　到了才发现星移斗换，一切于不知不觉间悄悄改变。接天莲叶还在，映日荷花也红，可是八百亩方塘处处笙歌处处随，一群群带着红帽子黄帽子打着小旗的游人，一伙伙卖纪念品吆吆喝喝的摊位，驯狮驯虎驯鳄鱼……
　　周国平说：“从前，一个‘旅’字，一个‘游’字，总是单独使用，凝聚着离家的悲愁……每当我看到举着小旗、成群结队、掐着钟点的团体旅游，便生愚不可及之感。现代人已经没有足够的灵性独自面对自然……”确实如此，确实如此。
　　当自然成为风景，风景被设置成“点”，“点”被不衫不履地推陈与出新，荷花淀翻成人妖表演场，佛国五台处处都是假和尚，旅人何在？游子何方？自然呢？哪里还有自然？无非是挤到那人挤人人看人的去处马不停蹄走上一圈，照几张相，吃一顿所谓的特色小吃，心满意足回来。“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的团圆于今随处可得，夫妻每相逢处“今宵持向银釭照，犹恐相逢是梦中”的轰然欢喜已如墙上泥皮，风侵雨蚀，面目全非。这个时代提供一切便利的同时，也顺带着消磨掉所有诗意。
　　这真不是一个作诗的年代，就是备上锦囊，也写不出一句诗来。如诗的情绪来不及产生就已经消逝，烦乱的脚步让人忙碌和疲惫，上哪里再找真正的青山绿水，红花莲子白花藕来？折柳已成绝响，忧伤来不及产生就已如烟消散，只有一路的咚咚锵，咚咚锵……
　　“今宵杯中映着明月男耕女织丝路繁忙，今宵杯中映着明月物华天宝人杰地灵，今宵杯中映着明月纸香墨飞词赋满江……沿着宿命走入迷思彷佛回到梦里唐朝。”
　　月圆月缺，花开花谢，彩妆啼眉，青山绿水，大千世界无情绪，我还是翻开诗词，纸回唐朝。