黎明时分，酥油灯亮了

　　我悄悄将窗帘掀开一小角，只见五点半的香格里拉，天色依旧是黑蓝色，却已经可以在暗幕里寻见几丝淡淡的晨光。
　　推开门，准备去公共浴室刷牙。一出门，我打了个寒颤——香格里拉的清晨瞬间把我甩进了初冬，而我没带棉袄。　　

　　就在冷空气迎面而来的瞬间，原本我几乎眯成一条线的眼睛瞬间睁开了。
　　洗刷完毕，围好了围巾，我迎着香格里拉只有五度的清晨气温出门了。
　　现在是六点，街道上几乎空无一人，偶有车子开过时车灯的刺眼，还有昏暗的路灯在寒冷中闪着清冷的光，还有时不时的高原冷风如刀子般刺痛耳朵。
　　很快就拦到了出租车，天色有些微亮，就在隐隐的鱼肚白下，环了一段环山路后，松赞林寺如同从天而降的宫殿，忽然间就在眼前展开。
　　噶丹·松赞林寺，由五世达赖喇嘛阿旺·罗桑加措赐名，为云南与四川藏区格鲁派黄教的中心，也是云南第一大藏传佛教寺院。寺院有个绰号，因其古堡般的宏伟外公，也得名“小布达拉宫”，别名“归化寺”。
　　“噶丹”，象征了黄教祖师宗喀巴首建立的噶丹寺；“松赞”即指天界三神帝释、猛利和娄宿游所；“林”便是寺庙之意。
　　“这就是正门了，你们现在可以直接进去。”司机说道。
　　我见过清晨时分的布达拉，而此时此刻的松赞林寺，真的和布达拉宫有那么几分异曲同工之妙——不是它们如同宫殿般壮丽的外观，而那是叫人一望便油然而生的高山仰止。

　　侧门开了，我跨过了门槛，层层高大石阶在我们面前如山峰般向上延伸，带领我前往庄严佛地。
　　白墙与红墙高立，金顶在此时此刻收起了它们的华贵。我一层层登上石阶，离那如宫殿般高耸的愈来愈近。
　　恍惚之间，我真的有些误以为，我是不是又来到了布达拉宫，在走着布达拉宫高耸的石阶？
　　偶尔可以看见打水回来的喇嘛提着木桶，穿着夏日的凉拖从身边走过。看着他们裸露在绛红色僧袍外的手臂，我唯有佩服。这样如初冬般的清晨，为了修行，这点寒冷又算什么呢？
　　踏上最后一层台阶时，我看见一只白色的毛绒绒小狗趴在台上，眯着眼睛，也不知道是不是梦见和它的“梦姑”私会去了？
　　主殿扎仓与吉康都还未开门，我便按顺时针方向往左侧先行，看看表，已经是六点半了，这个点，总有些殿会开着吧？
　　洁白与红色交错，金顶如鳞次栉比的屋宇般延伸。天空中的鱼肚白愈加亮堂，我隐隐听见了喇嘛做早课的诵经声。低沉的声音在吟诵着最为古老的藏文佛经，我似乎可以听见佛的教义。抬起头，经幡在头顶飘扬，陪伴着喇嘛们的诵经声，跟着风儿一同吟诵。
　　走入了一座康参，轻轻掀开了门口垂下的，绘有法轮的黑帘。门口两侧，精美的佛教壁画在昏暗的光线中熠熠生辉，仿佛传递着最为震撼的佛音。
　　这座殿里，供奉的是弥勒佛佛，和汉传佛教有所不同，藏传佛教里的弥勒佛，是一个身材绝对符合现代黄金比例的帅哥。
　　一位喇嘛掀开黑帘走了进来，手中提着一盏酥油灯，将殿内熄灭了的酥油灯一一点亮。
　　昏暗的大殿里，酥油灯在轻轻跳跃，淡淡的酥油甜香如同隐形的精灵在殿内穿梭。我在一盏酥油灯前伫立了一会，看着烛火不断跳动，看着白色的酥油在慢慢化开，然后走到弥勒大佛面前，深深一拜。
　　出了门，拐上左手边的木梯。木梯陡峭，踩上去，发出了“吱呀”的声响。在木梯的尽头，是空旷的天台。
　　一上空旷地带，又是一阵刺痛的冷风刮了过来。天台为大金顶所环绕，正对我的，便是金黄的法轮。
　　两只金黄的小鹿守护在法轮两侧，静静望着法轮，似乎在专心致志聆听佛陀的教诲。就在离小鹿的身侧不久，还伫立着金色的经筒，我走到经筒旁，又一次看见了藏文的六字真言。

　　透过金顶，我看到了远方的石卡雪山，在清晨的阳光中，原本纯白色的皑皑雪峰，似乎沾染上了醉人的酒红色的。此时此刻在东方，太阳的光芒正从厚厚的云层里一点点透出来。
　　一位喇嘛走了上来，在天台中央的大鼓边上徘徊，闭目念着流畅的经文。
　　念完，他走到了大鼓边，挥起鼓槌，“咚”了一声，那大鼓浑厚的声音，如同涟漪般在空气中一层层晃荡开，又如同佛陀的开示一般，隐隐让大地发颤。
　　一声之后，他放下鼓槌，再次绕着大鼓吟诵着经文，再度敲响，再度吟诵，几次循环后。他停止了吟诵，拿起鼓槌，一点点又慢至快。
　　雄浑的清晨暮鼓，如同天际传来的佛音，在依旧还在沉睡的大地上飞扬。
　　如果说，当年的布达拉宫是高山仰止的巍峨，当年的大昭寺是万众朝拜的虔诚，那么今天，晨光之下的松赞林寺，在雪山脚下，是佛陀庇护众生的剑盾，尽忠职守，生死于斯。它是黑暗中的酥油灯，抵御凛冬的烈焰；它是破晓时分的晨光，唤醒眠者的金色号角。
　　拜完了供奉南无本师释迦牟尼的主殿后，终于，扎仓开门了。
　　扎仓为松赞林寺主殿，伫立在中央最高处，周边为僧舍重重环绕。
　　已经接近八点，大殿尚未出现人山人海的信徒。成排的绛红色垫子上空无一人，唯有我们四人在偌大的大殿中徘徊，唯有酥油灯的甜香相伴。
　　又是一位喇嘛进来，点燃熄灭的酥油灯。
　　绕顺时针，将诸位神佛拜过后，便来到了大殿的中央。那儿，宗喀巴大师高大的金身像坐立。抬起头，看见那双威严而宁静的双眼，似乎在目视着远方，凝望着雪山脚下这片最安静的香巴拉。
　　这座金身像，很高很高，似乎比雪山更为巍峨，似乎大师只要伸出手，就可以碰到蓝天。
　　宗喀巴，意为在“宗咯”出生的人儿，而大师法名，则叫洛桑扎巴。据说，宗喀巴大师是文殊菩萨在人间的化身。
　　我完全不会藏传佛教中的那种五体投地之礼，就按照平常的礼节，在垫子上跪拜磕头三次。不过，也许，最重要的，永远都是心意吧？我不是无神论者，我一直相信举头三尺必有神明。
　　一位满面皱纹，皮肤黝黑的喇嘛走了进来，朝我们几个人深深一欠身，我们也双手合十，朝他弯腰鞠躬行礼。
　　“来，我给你们‘开罐’吧。”他努力用蹩脚的普通话表达他的意思，并且用动作向我们示意着。
　　“啊？您这是？”我有些摸不着头脑。开罐？开罐是什么？
　　“开罐。”老喇嘛又重复了意思，拿起了一片厚厚的，却十分破旧的木板。可是我似乎彻底蒙了，我嗅到了一种有些“对牛弹琴”的味道。
　　是开光！我忽然间反应过来了——当年在西藏山南的夏珠林寺，也是有一位老喇嘛拿了一片厚厚的木板，在我额头上用力按了按。那木板上固定着据说是古时达赖喇嘛穿过的鞋子，这么一按，便是意味着见过了达赖喇嘛，为达赖喇嘛加持过了。
　　我走到了老喇嘛面前，弯下了身子，以示在老喇嘛面前最为发自内心的的谦卑。一阵痒痒在我头上爬过，醇厚的低声吟诵从我头顶上洒下。那块厚厚的，老旧的木板在我头上用力被按下，仿佛想将神佛所有的庇护都给我。
　　一串檀木佛珠套入我的右手腕，我双手合十，对着老喇嘛深深一鞠躬，轻声念了一句“扎西德勒”。