天本无涯，相对于个体生命来说，远处即是天涯。天涯二字，比之天下，更有一种苍凉和悲壮，宛如身心放逐之地。一身所至，或墟里依依炊烟，或陌上绿绿柔桑，或澹澹沧海，或莽莽群山，或冰雪极寒之处，或炎热酷暑之所，或六月荷花盛开映日别样红，或中秋桂子羞放风飘十里香，无论怎样的繁华或是冷落，怎样的阜盛或是萧条，都不再是自己的家。

       所以，一个行走天下的人，在内心的孤独之外，是不能不抱“天涯何处无芳草”的信念的，不然怎么能够有勇气迈出离家的第一步？而守在家里倚门盼归的人，眼睛望不了多远，心里却早已经望断了天涯路。

       故乡是人们含在嘴里，想在心里，世世代代无法遗忘的怀念。而这故乡的概念，一辈子不出家门的人是无法体会的，也就是说，相对于守家的人来说，故乡并不存在。只有对于天涯游子，离家日久的人，家乡一草一木，一景一物，才统统打上故乡的标记，让人想望不止。换句话说，没有天涯，不来故乡，而故乡，原本就远在天涯。

       《百年孤独》里有一个博学的加泰隆尼亚人，他为了逃避战争离开自己的家乡，来到马孔多，然后开始日复一日怀念家乡壁炉里咝咝冒气的汤锅，街上咖啡豆小贩的叫卖声和春天里飞来飞去的百灵鸟。这种怀念，直到他终于踏上故土才终止。取而代之的，是开始怀念马孔多书店后面暖融融的小房间，阳光照射下沙沙作响的灰蒙蒙的杏树叶丛，令人昏昏欲睡的晌午突然传来的轮船汽笛声。两种怀旧象两面彼此对立的镜子，相互映照，折磨着他自己。对他来说，故乡永远在天涯，最美的永远在天涯。就象人们常说的，得不到的才是最好的。张爱玲也说，得到了白玫瑰，白玫瑰就变成粘在衣服上的一粒饭粘子，而红玫瑰就是心口永远的朱砂痣；得到了红玫瑰，红玫瑰就变成墙上一抹蚊子血，而白玫瑰就是床头永远的明月光。

最远的天涯，既不能从时间，也不能从空间上来判断，而是人相对，心隔墙的咫尺天涯。

       象一个女作家所说的：我站在你的面前，风吹动我的长发，你却不知道我在爱你。另一个人完全不知情的情况下被爱慕，被思念，是不以为苦的，苦的是那个无法启齿诉爱的人。这也是一种天涯，是一个人的天涯。

       多少恋人，爱人，情人，因了诸多原因，转身离去，这一转身之后，再没有昔日的温馨和激情，再没有以往的欢笑和泪水，或许从此之后再不相见，或是见面之后形同路人，顶多客客气气寒暄几句。两心的分离，就构成了世界上最远最远的天涯，这是两个人的天涯。

       无论哪种天涯，只要是两心之间，都远过万水千山，洪荒大漠。正象古人所说的：人远天涯近。脚步可以丈量无限的距离，却走不到一个人的内心深处。这是什么样的悲哀。

       想起幽栖居士朱淑真的一首字谜诗，是写给她变了心的丈夫的：“下楼来，金钱卜落；问苍天，人在何方；恨王孙，一直去了；詈冤家，言去难留。悔当初，吾错失口；有上交，无下交；皂白何须问；分开不用刀；从今莫把仇人靠；千里相思一撇消。”当时鸳鸯交颈，今日孤枕独衾；当时唱和酬答，今日寂寞梧桐；当时举案齐眉，当窗理云鬓，今日雾鬓风鬟，怕向人多处去。当时咫尺，今日天涯。两颗心的遥远，充满让人无能为力的酸辛。

       又想起了那个懵懂勇敢的小女子斯佳丽。阿希礼对她来说，是永远的天涯，两颗心跳从来不是一个节奏，入了梦的，也不是一样的愿望和梦想，尽管她追求得那样的辛苦，却无法看进对面而立的这个忧郁的男人的眼睛里去；而她对于瑞特来说，也是永远的天涯，这个博学睿智，阅人无数，经历丰富的男人，也无法走进一个任性的小女孩子的内心，哪怕他那样的费尽心机，让自己的心被斯佳丽猫一样的爪子抓得伤痕累累。到了最后，斯佳丽幡然醒悟的那一刻，瑞特的心已经冰凉而坚硬，如同石头，她的回头和他的转身而去同时发生，两个人仍旧构成一个无法到达的天涯。

       这样的事情，举不胜举，让人悲哀。换不回的人心，走不进的灵魂，丈量不完的天涯路。

       还有一种最近也最远的天涯，就是相见争如不见，有情总似无情。两心暗相悦，却无力表白。一层窗纸隔开的两颗心，仍旧远似天涯。

       一个朋友的个人资料里的诗，是对天涯的最好诠释：“东边路、西边路、南边路，五里铺、七里铺、十里铺，行一步、盼一步、懒一步。霎时间、天也暮、日也暮、云也暮，斜阳满地铺，回首生烟雾，兀的不、山无数、水无数、情无数。”

       情在一日，天涯就永远存在。只有什么时候理智统治了这个世界，才会泯灭一切的界限，包括时间，包括空间，包括感情。那么，也就不会再有打起背包走天涯的豪情和悲壮，不会再有人远天涯近的感喟和叹息，不会再有回首一望故乡月的怀念和向往。可是，谁又愿意做一个冷冰冰的机器人呢？只好任这永远的天涯，走进心的角落，占据一隅，并且阴天下雨的时候，隐隐作痛。


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