《芳香楚辞》之五十 梓树——揳梓瑟些

    梓树自古以来就是木中之王。

　　“植林则众木皆拱”，说的就是梓树。在农耕时代梓树和桑树是最重要的经济林木。所以宋代朱熹在《诗集传》中云：“桑、梓二木，古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙给蚕食、具器用者也。”就是说给子孙留下几亩桑梓树林就够子孙日常用度了。

　　梓树就是因为它的王者之位，有一天竟演变到代指皇后，过去戏文里皇帝称呼自己的皇后就叫“梓童”

　　梓树还因为木质纹理均匀，软硬适度，是古代刻板印书的最佳材料，所以印书出版至今都叫“付梓”出版。

　　梓树作为古老树种并不鲜见，只是现代人更注意新树种，引进树种，比如法桐（其实应该叫悬铃木），栾树等等，对梓树就少有关住了。但是你只要关注，梓树就在那里，在不醒目的一条街巷，在公园一角的空地，在小区的保留树木中。

　　花没有泡桐醒目，但荚果细长到你不会不注意到，成串成串垂直吊下来，跟北方的面食饸饹面一样，你有欲望想煮了吃。

　　但梓树让人印象深刻的还是它的文化意义，我们至今称自己的故乡为“桑梓之地”，　源于《诗经？小雅？小弁》：

　　维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛？不离于里？天之生我，我辰安在？（节录）

　　大意：

　　只有先辈所载的桑树和梓树，一定要对它毕恭毕敬。我尊敬我的父亲，我依赖我的母亲。现在我既不能依附与父亲，也不能依赖母亲，上天既然让我生，我的好运在哪里？

　　诗人对父母所栽的桑梓“必恭敬止”，犹如对父母怀有恭敬孝顺之心，但和父母的关系是“不属于毛，不罹于里”，所以抱怨上天既然生我，又不让我有好运。

　　后来，人们引用桑梓代指家乡，西晋陆机之《百年歌》：“辞官致禄归桑梓，安居驷马入旧里。”就是此意。

　　《楚辞》中提到一次梓树，会是代指家乡吗？会是制作琴瑟的良才吗？会是留给子孙的财产吗？且看《招魂》

　　《招魂》

　　晋制犀比，费白日些。

　　铿钟摇簴，揳梓瑟些。

　　娱酒不废，沉日夜些。（节录）

　　大意：

　　晋国的犀角赌具聚集一处，一直延续没有终止啊。

　　钟声悠远磬鸣悠扬，弹起梓木制作的琴瑟啊。

　　欢娱饮酒持续不断，夜以继日沉迷无度啊。

　　果然，饮酒欢娱助兴弹奏的琴瑟乐器就是用梓木做的。只是如此没有节制的的欢宴让人忧虑，历来是亡国的征兆啊，若不是此，那楚怀王哪里能客死异乡，屈子哪里能绝望沉江。