一

        《论语》里面说：“子不语怪力乱神。”这是圣人高尚伟大、才智过人、值得尊敬的地方之一。关于这一点，我的粗浅认知如下：

        首先，怪异、神鬼是不可捉摸、离现实社会遥远的事情，不说也罢。

        其次，正因为神鬼之事不可捉摸，有心人士就会借助神鬼，制造怪异，从而达到自己愚弄百姓或者欺压良善的目的，这是十分不好的事情。

        第三，普通民众因为知识有限、见识短浅，往往会被统治者或者恶人利用，从而靡费钱财、助涨恶风、甚至因沉迷而酿成人生的悲剧，这都是必须提醒并值得警惕的。

        圣人不语怪力乱神与曹操禁绝淫祀的事，在我看来，多少是有些联系的，所以，篇首先说夫子。

        之所以把“禁绝淫祀”这件事作为一个话题，是因为，“淫祀”的问题不但在中国的历史中数次出现，而且，在条件成熟的情况下，在以后的社会发展中还有可能再次泛滥。这不是杞人忧天，也不是危言耸听。社会发展的过程中，如果民众思想的导向与真正意义上的普世价值背离，民众对朝廷的一切都持完全怀疑的态度，没有足以服人的道德风尚作为正面的引导，那么，“淫祀”大行，是必然的趋势。

        既然要说曹操的“禁绝淫祀”，那么，首先把什么是“淫祀”说清楚。

        “淫”这个字，像很多汉字一样，在历史的发展中，其内涵逐渐单一，逐渐固化。在现代人的眼中，看到“淫”这个字时，所想到的，大约与男女有关、与情色有涉。其实，除了现代人所认识的那种意思之外，“淫”这个字，还有其他的多重含义。

        比如孟子有云：“富贵不能淫”。这里的“淫”，很多人以为是男女情色之“淫”。实则不然，这个“淫”，是“迷惑”的意思，再说清楚一点，就是迷失自我。所谓“富贵不能淫”，连贯起来解释，那就是：不可以因为富贵而迷失自我，失却本心。

        因为本篇所讲的“淫祀”事涉礼仪，所以，篇首提了孔子，这里又把孟子拉出来，算是对礼仪倡导者的一种尊崇。

        “淫祀”的“淫”，也非关男女情色。这里的“淫”，就是放纵、过度、过多、失去其中的节制、不合当时的法度。

        关于“淫祀”，据载，先圣已经定义地非常清楚了，那就是：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”

        也就是说，不是你应该祭祀的，你却去祭祀，这样的行为，就是所谓的“淫祀”。而且，最后还重重地说了一句，淫祀是不会有福报的。

        按照当时礼仪法度的实际情况，淫祀就是指那些不合礼制的祭祀，不应当祭的祭祀，虚妄不实的祭祀，泛滥无度的祭祀。精要地总结起来，淫祀有两种情况：

        一种是超越了职份与分际的祭祀，一种是根本就没有列入祭祀经典文件的祭祀。

        关于淫祀已经大体讲说清楚，接下来就开始讲曹操禁断淫祀的事情。

        二

        在31岁至34之间（约公元185～189年），其中有一段时间，曹操是在当时的济南国任“相”的。

        济南国并不是一个国家，它只是一个封国。按照历史资料记载，济南国是在汉文帝（刘恒，公元前203～前157年）的时候，由济南郡改制而成的。

        汉朝早期，封国的主人，基本上都是刘姓血亲的王，这时候，封国诸侯王底下有丞相，属于自治型。

        汉景帝（刘启，公元前188～前141年）时，朝廷剥夺了封国诸侯王的自治权，以前诸侯王的“丞相”改为“相”。

        相的职位与郡太守等同。为了对封国进行直接管理，这个时候，朝廷会派皇帝的人马在封国中任相。这样，朝廷便完全接管了封国的行政，朝廷也实质上完全掌控了封国。

        汉朝初期，吕后专权的时候，吕氏一族几乎真正控制了汉王朝。吕后一死，大家就开始了返吕归刘的全面清算斗争。这个过程中，刘邦的孙子、刘肥（刘邦情妇曹氏所生，后受封为齐王，建立齐国，定都临淄，统辖七十三城，西汉最大的诸侯国。）的儿子刘章与其弟刘兴居、陈平、周勃等铲除了诸吕，立了大功。因为在这一次政治斗争中的功劳很大，所以，刘章被封为城阳王。刘章死后，汉朝廷给他的谥号是“景”。所以，刘章的称号就成了“城阳景王”。

        因为“城阳景王”对刘氏一族重新执掌大汉江山的功劳很大，他的封国为了表彰并纪念他的功勋，就在封国内为他建立了很多祠堂。后来，封国范围之内、周边各郡也开始互相模仿效法，纷纷建立祠堂。建立祠堂的风潮逐渐大盛。据说，在高峰时期，设立祠堂最为火爆的济南，经过统计，竟然有六百多座祠堂。

        众多祠堂，引发了淫祀的问题。

        祠堂一类淫祀场所的建立，存在以下主要问题：

        第一，对朝廷的安稳造成威胁。这种场所及祭祀对象被有心人利用之后，可以成为鼓噪民众的神主牌，并纠结数量可观的民间力量，用来对付朝廷的行政或者军队。

        第二，借助淫祀，某些地方势力或者个人搜刮并聚敛钱财，以膨大自己的实力。

        第三，民众因为淫祀而靡费钱财，导致个人生活的贫困。

        第四，经常借助淫祀举办各种活动，使民众无法专心于农作，造成田业的荒废。

        虽然淫祀存在重重弊端，但是，因为其间牵涉到众多的关系和利益，所以，它就一直存在并不断泛滥。为什么会这样呢？

        一来是因为这些淫祀的对象，都是朝廷自家人。

        二来时间的推移，民众对淫祀已经习以为常，已经成为生活的一部分。

所以，尽管很多人或深或浅也看到了淫祀带来的社会问题的严重性，但是，从来就没有人有勇气、有魄力敢对淫祀进行治理。

        曹操到济南国任相之后，他发现淫祀的问题十分严重。经过调查研究，曹操认为，禁绝淫祀有利于地方治理，有助于政府行政，有利于民众的生活。

        曹操的勇气、魄力，决断力、执行力都是很强的，既然认识到了存在的问题，那么就马上着手解决，并且要收到成效。

        史书班班可考。

        曹操在济南国任相其间，一个重大的政绩，就是拆除并毁掉了那些淫祀的场所，并且发布政府命令，严格禁止治下一切官员和民众的淫祀行为。

        想来，在禁断淫祀这件事上，曹操雷厉风行的作风，首先是和他的性格、才学、识见有关，再者，也和他的成长环境和家庭背景有关。

        禁断淫祀从手段上看，是一种对物质的解构，比如祠堂的拆除；从本质上看，是一种对精神的重建，就是要破除过度的精神麻醉。

        顺便说一句，曹操的动作，并未仅止于禁绝淫祀，在精神的重建上，他还有对学校的重视。

        有必要时，或许后面会开辟一节，写到这一点。


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