《芳香楚辞》之二十九 白茅——荃蕙化而为茅
在野外白茅常见极了，显眼极了，夏日的山野层峦叠翠，一派翠绿的生机盎然，只有成片的白茅看起来有些突兀，白茅自己侵略性的扩张，满头的白发义无反顾的延伸，看得人会升起苍茫的情绪。
但在久远的《诗经》时代，白茅却是诗意盎然的，蠢蠢欲动的，让人产生遐想的。
《召南·野有死麕》：
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！
大意：
野外有一只獐鹿死了，用白茅包裹住它。有一位女子春心萌动，就有一位男子追逐。树林里小树婆娑，野地里有死去的野鹿，白茅捆扎献给谁，有位女子美如玉。宽衣解带要缓慢，不要弄坏我的配巾，不要惊动那长毛狗儿去吠叫。
一段美好的情谊，少女怀春，恰逢男子，情意缠绵，白茅和麋鹿就是媒人。是白茅和麋鹿成就他们人生的盛宴，于是麋鹿恰逢其时，于是白茅美丽至极。
《诗经》中还有一段说白茅的，我以为不能不提，美好的事物总是让人心向往之。
《卫风 ·硕人》：
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
大意：
庄姜的手犹如出生的白茅芽，肌肤犹如凝脂，脖颈犹如天牛的幼虫，牙齿犹如葫芦的籽般整齐，宽宽的额头弯弯的眉，笑起来妩媚动人，一双美目招魂引魄。
“柔荑”就是白茅的嫩芽，我无法想象古人用白茅的嫩芽描述美人的纤纤玉手，但他描述之后，我以为那是全天下最美的玉手，再看白茅时，我在找玉手的痕迹。
白茅至今仍然极为普通，但在几千年前却是极为庄重的植物，白茅用于祭祀。《周易》的“大过 初六”：“籍用白茅，无咎。”就是在重大的祭祀、庆典、进贡等仪式中，用于贡物的铺垫。所以那个“吉士”用白茅包了死鹿献给怀春女子，一定深得女子欢心。
这样的白茅让人心生感动，心生企盼。
就想知道《楚辞》中的白茅是不是也是这样满怀情愫，心有期盼。
《离骚》：
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？（节录）
大意：
兰草和白芷变节已经不再芬芳，荃、蕙已经和茅草一样。
为什么曾经的芳草啊，如今竟然和白蒿、艾草同流合污。
《惜誓》：
或推迻而苟容兮，或直言之谔谔。
伤诚是之不察兮，并纫茅丝以为索。
方世俗之幽昏兮，眩白黑之美恶。（节录）
大意：
有人与世同流合污，有人敢于直言不讳。
悲伤的是君王不能体察这样的忠诚，竟然把茅草和蚕丝杂揉成绳索。
当今世界昏暗不堪，哪里都是黑白美丑不分。
《九思·悼乱》：
嗟嗟兮悲夫，殽乱兮纷拏。
茅丝兮同综，冠屦兮共絇。 （节录）
大意：
可叹啊可悲，交错又混乱。
把那茅草和丝线混在一起，那帽子和鞋子竟然装饰一样。
看到了吧，没有“白茅包之”的美好情愫，没有“手如柔荑”的纤纤素手，而是茅草和丝线的纠缠交错，是黑白美丑不分的贵贱杂糅。那茅草怎么可以和丝线同日而语呢？茅草明显就是宵小呀。
我有些感慨，其实在《楚辞》中茅草——白茅是恶草并不出乎意料，它普通到遍地而生，相貌微贱，哪里能入了士大夫的眼。
但是我更愿意白茅是少女和男子的媒人，我愿意白茅是美人的纤纤玉手。
但白茅现在仅仅是村野不为人道的野草，没有美，也没有恶。
