屯堡地戏

       屯堡人是一个“尚武”的汉族群体，最能体现这一特点的是地戏，地戏在“屯堡文化”中占有很重要的份量，是屯堡人的一种精神寄托和精神象征。“跳神”是地戏的传统叫法。一戴上神秘色彩浓郁的地戏面具，平日蹲在墙脚、言语不多的庄稼汉立刻像换了个人，舞弄刀枪、挥动折扇，举手投足间好不潇洒。据当地人讲，地戏源于军傩，军傩是古代军队中用来作为出征祭典，振奋军威，恐吓敌人的一种傩仪。傩是中华民族特有的一种古老的文化，早在3000多年前的殷商时期就已经有了，史料中记载有那时司傩仪的官吏叫“方相氏”。今天我们看到的被称为“戏剧活化石”的地戏，是傩文化的一种继承和发展，地戏这种民间戏剧屯堡人自己俗称“跳神”。

　　地戏是以平地为舞台围场演出的戏剧，一年中有两个期间出演，一是春节，年初二这一天地戏班子在“神头”的带领下，开箱“请脸子”摆放香案，献雄鸡、猪头、敬神，请神灵保佑，付以脸子的灵气，然后敲锣打鼓热热闹闹的来到演出场，此时场地四周已是人山人海。从年初二开始一跳就是半个月，年复一年的重复上演那些人们耳熟能详的故事。他们以憨直拙朴、粗犷自然的露天演唱形式，用唱、念、做、打的艺术手法，表现《封神》、《楚汉相争》、《三国》、《薛刚反唐》、《精忠传》等中国古代忠义历史故事和神话传说。演员们额上戴以简炼夸张的“脸子”，也就是木雕面具，身着长衫，背插小旗，腰系战裙，手持木制短刀长枪，唱着原弋阳腔，仅借一锣一鼓的击奏，在一人启口，众人接腔的伴唱下，以人物上下更换时空变换，借三、五步为万水千山，就竹鞭为金戈铁马，依桌椅象征高山要塞，在扬、开、合的厮杀、挡、架、翻、窜的格斗中虚实结合，形神兼备，产生极具击鼓进兵、鸣金收兵的古代战争景象，从而形成屯堡地戏特有的艺术魅力。在整个演出结束后，班子还要进行扫场封箱，送诸仙各归其位，以待下次演出。仪式由两个特定有趣的人物、土地公公和麻和尚主持。小军先上场通报过后，土地和麻和尚出场，互相盘问打趣，其中有着许多屯堡人的言子话、俗言和歇后语，扫场在轻松搞笑的气氛中开始后才转入正题。土地和尚手执扫把边扫边念，念词多是一些扫除人间瘟疫病痛，祈保村寨安宁的吉祥话。仪式完成后，众神入位，演了大半月的戏才算终结。

　　富裕屯堡人家还在地戏演出期间，请地戏班子去为自家开财门，这也是一个十分有意思的民俗活动，大意是主人家有子孙中举或家中建新宅等喜庆事，为了喜上添喜，热闹一番。二是农历七月半，鬼节期间。七月—卜四是屯堡人的一个重要节日，称为“供老祖宗”，这期间正是稻谷扬花的时节，故这一期间跳地戏称为跳米花神，时间一般三至七天，这一次跳地戏的仪式和正月间一样，所不同的是这一次主要是祈盼五谷丰登，演出期间更少了为人家开财门的民俗活动。

　　地戏演出的装扮、彩裙、背旗、战袍等鲜艳美丽，打斗唱腔都很精彩，演出时，演员头上蒙青巾，　腰围战裙，　额前戴假面具，　手执戈矛刀戟，随口歌唱，应声而舞。据考证，地戏的唱腔源于江西傩戏中的弋阳高腔，高亢粗犷，十分合适于表现地戏演出的战争主题。屯堡人的祖先在很多年前就把这一特殊唱腔化入了地戏演出，随着征南屯田而进入而延续下来，　这也曾是影响国粹京剧的重要唱腔。如今，有当年　汤显祖等戏剧先人创下的唱腔在其它戏中已不复存在，只有在屯堡地戏中保存下来，可见其珍贵了。演员在演唱时胞含激情，演唱悲壮，一人唱，众人和，很有韵律感。地戏的打斗动作花样繁多，令人眼花缭乱，目不暇接。

　　地戏贵州本土，可以算作外来文化，历经风霜，最终融入这片古老的土地，在其中生根发芽开花结果，在奇特的人文环境里成长为一颗璀璨耀眼的明珠。岁月荏苒，地戏所担负的“寓兵于农”的功利目的已不复存在，而作为一种世代传承的文化现象，它已深深地渗入到屯堡人的生活之中，成为屯堡人最引人注目的风俗之一。屯堡地戏曾去法国、西班牙、日本等国演出，引起轰动，也是令屯堡人很自豪的事情。